大学生网络非理性表达:类型、原因与对策

当代大学生的网络言行总体积极向上,但同时也存在着网络非理性表达的问题,它们主要表现为“情绪宣泄型”“道德审判型”“圈层对抗型”“维权声讨型”等四种类型,对大学生思想价值观念和伦理道德形成冲击,影响大学生健康成长成才。基于传播学、社会心理学相关理论分析得出,大学生网络非理性表达由其个体的多重内因催生,在互联网媒介传播中演化加剧,并由于监管乏力而持续蔓延。化解大学生网络非理性表达,在于从个体层面消解生成内因、媒介层面治理网络传播、环境层面形成有效疏导。

中国共产党“培养什么人”理念的发展沿革与主要经验

“培养什么人”是教育的首要问题,也是党的教育方针的核心问题。中华人民共和国成立以来,党的教育方针持续发展完善,主要经历了“社会主义革命和建设”“改革开放和现代化建设”“中国特色社会主义新时代”三个发展阶段。从不同发展阶段党中央对“培养什么人”理念的核心观点和主要特征来看,有一定的延续性,也体现了时代性。其中,培养“合格的社会主义建设者和接班人”核心目标始终保持不变,但在政治要求、期望目标、重点内容、培养方式等问题上有所不同,体现了从“德智体全面发展”到“德智体美全面发展”再到“德智体美劳全面发展”的沿革轨迹。分析总结中国共产党“培养什么人”理念的主要沿革历程,我们发现必须牢牢把握“始终坚持中国共产党的领导”“始终坚持马克思主义的指导地位”“始终坚持四个服务的意识”“始终坚持思想政治工作是生命线”这些主要经验。

论中国式现代化的意识形态话语创新

“中国式现代化”是新时代社会主义意识形态话语的重大创新。其秉持话语创新原则、路径与目标的统一,实现了思想理论建构与意识形态底蕴的成功贯通,具体体现在:契合政权合法性来源、民族复兴主题以及总体性现代化的崭新内涵,做到政治性与学理性的结合;承继党的“现代化”话语谱系权威和对中国特色社会主义现代化意义新的阐发,做到继承性与发展性的统一;标注以人民为中心的根本价值立场和为实践证明的可行道路,做到价值性与实践性的耦合;对资本主义现代化理论和道路唯一性的解蔽,以及“不够格的社会主义”与现代化结合问题的有力回答,做到建构性与批判性的兼顾;坚持把国家和民族发展放在自己力量基点上的创新探索与为世界现代化事业提供借鉴的中国方法、中国路径,做到特殊性与普遍性的贯通。这些创新共同赋予了中国式现代化话语丰富理论内涵、深厚历史基础、充分现实可能、显著比较优势和广泛世界意义。

从“夹缝求生”到“逆风翻盘”——数字时代网络电影的叙事特征、境遇解析与未来路向

党的二十大报告中提出:“繁荣发展文化事业和文化产业。”^([1])网络电影作为文化产业重要组成部分,其发展业态直接影响着推进文化自信与文化强国建设。网络电影不是“网络+电影”的简单交叠,它主要是“利用网络为媒介和平台,在网络上进行播放的一种新兴电影。”^([2])以实时弹幕、虚拟现实等数字化的方式出现,让观众不再满足于传统的单向式观影,转而寻求参与式、互动化的观影模式。作为数字时代的产物,网络电影的发展实现了从“杂草丛生”到“向阳生长”的转变。在数字时代,如何使网络电影始终“一路向阳”.

“00后”大学生网络行为失范现象及治理策略探析

“00后”大学生的网络行为失范主要表现为网络娱乐活动有待节制、不良信息接触有待规避、知识产权意识有待深化、自我约束能力有待提升等。“00后”大学生出现网络失范行为受多方面因素影响,网络认知存在偏差、教育引导仍需加强、错误思潮伺机传播、网络规制力量作用有限等因素构成了影响青年大学生网络行为的内外因素。基于问题表象与深层诱因的分析,提出应对“00后”大学生网络行为失范的治理策略:改进思想教育工作,提升铸魂育人实效;抵制网络不良文化,凝聚青年思想共识;推进网络空间治理,营造良好网络环境;普及网络安全教育,提高网络媒介素养。

“为谁培养人”:中国共产党的百年传承与新时代创新

马克思主义人学思想指导中国共产党开展育人工作,系统思考“为谁培养人”“培养什么人”“如何培养人”的问题。“为谁培养人”反映了教育方针的社会性质。百年来党的教育方针关于“为谁培养人”理念的沿革,呈现出“坚守为党育人、为国育才的初心使命”“坚持党的领导和社会主义办学方向”“坚持为人民服务的根本立场”“坚持以德为先的育人标准”等特征。新时代“为谁培养人”要把握两个大局,以培养勇担民族复兴大任的时代新人为使命,把坚持党的领导、服务实践发展需要、扎根中国大地结合起来,实现德智体美劳全面发展。

二次元异托邦:B站“拜年祭”融合文化实践研究

B站(哔哩哔哩)"拜年祭"是中国二次元迷群的年度"春晚"。尽管已经连续举办十数年,并在二次元迷群中拥有相当的影响。然而,学界对此文化实践还缺乏关注和分析。本研究以"融合文化"和"异托邦"的理论概念为棱镜,分析了2018年至2020年B站"拜年祭"的二次元文化实践。研究发现,B站"拜年祭"以"游戏化的多模态话语互动"的方式吸引受众参与二次元融合文化实践。更进一步,通过对集体文化记忆的二次元转化,"拜年祭"将传统文化复兴的主题包纳进二次元文化展演之中。不同于日本二次元文化中"宏大叙事"的衰落,中国二次元文化将传统文化、家国想象的"宏大叙事"与个人价值、公平竞争等现代观念相结合,建构起一个既投射了现实"宏大叙事"又绵延于虚拟世界,不断突破时空边界的想象的"异托邦"。在此"异托邦"中,参与者通过二次元创作与游戏化的互动方式再生产了传统文化认同与家国想象,在一定程度上超越了传统民族主义的边界,使"拜年祭"成为一个在与技术、文本以及受众的互动中不断丰富和变动的融合文化实践。