敦煌千佛变画稿刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

作为制作洞窟壁画千佛类绘画的画稿,本文首先介绍了发现于敦煌藏经洞的几份刺孔类画稿,然后交代了敦煌石窟千佛画的发展与演变,并特别指出了其中作为千佛变的一类作品。在此基础上讨论画稿刺孔与洞窟壁画千佛变的密切关系。最后又就敦煌石窟千佛画制作技法及其演变关系作了详细考察。

唐五代至宋敦煌的量器及量制

唐五代至宋的敦煌 ,由于社会和历史的原因 ,在经济上以当地独立的体系为主 ,其量制和量器呈现出有别于中原的特殊复杂状况。这些特点是 :1 在承袭唐中央政府颁布的量制法规的同时 ,民间通行大斗制 ,个别的量制与传统观点有所不同 ;2 由于受吐蕃统治过半个多世纪 ,又并行吐蕃的量制 ;3 特殊的计量方法 ,如驮 ,既有传统的“汉驮” ,也有吐蕃的“蕃驮” ;4 酒的计量方法有其独立的体系 ;5

关于罗寄梅拍摄敦煌石窟图像资料

敦煌石窟作为世界文化遗产和人类文明的宝藏，历经中国中古时代之十六国、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、回鹘、元等多个朝代，一千六百余年时间。在漫长的历史长河中，敦煌的艺术家和无名工匠们创造了无比辉煌灿烂的佛教艺术，计有800余所洞窟，壁画近50000余平方米，彩塑3000余身。对于这些精美艺术品和稀世珍宝的考察、研究，自20世纪初，特别是1900年“藏经洞”发现以来，就已引起了世界各国探险家、

论敦煌壁画艺术中的节奏感与韵律

本文从排列组合、线条与形象变化等三方面探讨了敦煌壁画艺术中的节奏感和韵律。

敦煌石窟壁画中的古代儿童生活(三)

敦煌石窟壁画中的儿童游戏图像,以唐宋时期居多,其中形象多以男童为主,是现实生活中儿童活动的反映,这些游戏图既有当地特征,又与中原内地相一致,是了解古代中国儿童生活的宝贵形象资料。

隋朝敦煌壁画之美学心理剖析

本文认为隋代敦煌莫高窟壁画的美学心理主要体现在“丰富性动机创造整体和谐”、“巧妙简化构筑华丽精致”、“审美知觉独特性构筑独特的线条形象”、“情感体验与表象变异”等方面。

敦煌石窟壁画中的古代儿童生活(二)

本文通过对敦煌石窟壁画进行系统的调查,揭示出壁画图像所反映的古代伦理亲情下的儿童生活,指出在传统"好孩子"的观念下,传世文献中对母子天性及儿童在父母慈爱之下所享受的快乐和成长过程表现不足。

诸神的兼容与佛教的中国化——敦煌西魏时期佛教艺术文化内涵探析

在敦煌西魏时期的佛教洞窟中,既有来自印度的纯属佛教内容的图像,也出现了大量我国本土传统神话中的各种图像,并且充分体现了外来佛教文化与中国传统文化的有机结合。

樊锦诗对敦煌学术和事业的贡献

一、石窟考古研究 20世纪60年代，中国的石窟考古研究刚刚起步。以往的考古学重在史前时代的考古，而对商周以后的考古，也主要针对遗址、墓葬的发掘调查。对于佛教石窟，尤其像敦煌石窟这样延续千年的壁画和彩塑，怎样运用考古学的方法进行分析研究，从而探索其年代发展等问题，是一个全新的课题。

论作为模仿之作的达·芬奇名画《哺乳圣母》——兼谈敦煌佛教艺术的模仿性

将达·芬奇名画《哺乳圣母》(1490)和安布罗吉奥·洛伦泽蒂《圣桑的圣母像》(1330)加以认真对比,就会发现前者应是后者的模仿之作。同时,由于达·芬奇高超、纯熟的人体描绘技巧,他的这幅画实际上成了继承、创新的一个优秀典范。不论是在基督教题材的艺术中还是佛教艺术中,模仿都是其发展过程中极为重要的驱动力。模仿在宗教艺术发展中的普遍存在,不仅由于宗教艺术本身的创作动机、创作目的均不排斥模仿,也因为那个时代的美术理论对临摹和模仿均持宽容甚至鼓励的态度。对于敦煌佛教艺术来说,大量的模仿既有利于佛教弘扬,也有利于佛教艺术的保存,还为佛教艺术的进一步创新创造了条件。这些道理,对于我们理解《哺乳圣母》对《圣桑的圣母像》的模仿也同样适用。

敦煌莫高窟清代《西游记》题材绘塑作品考察

敦煌莫高窟清代出现了多例《西游记》题材的绘塑作品,作者通过实地考察,结合20世纪初拍摄的敦煌莫高窟老照片,对莫高窟三层楼《西游记》壁画的画面进行了考释,对现存洞窟中清塑唐僧和孙悟空像进行了调查。在此基础上,探讨了主要施主道士王圆箓请人绘塑这些作品的原因,并认为除了《西游记》在清代民间非常流行之外,更与王道士所属的全真道龙门派有密切关系。

青山业绩 大师风范——《陇上学人文存·段文杰卷〈编选前言〉》

能有机缘编选《陇上学人文存.段文杰卷》,于我们是一桩幸事。这不仅是由此而对段文杰先生这样一位年已望百的敦煌学耆宿的学术成就有了全面、深入的了解,在治学思想上多所借鉴,获益甚丰;愈让我们高山仰止和心灵得到滋溉的是,在他的一系列文章中,

漫谈佛教艺术中的哺乳图——从当代社会关于公共场所哺乳问题的争论谈起

近年来,关于妇女在公共场所无遮盖哺乳是否具有正当性的争议,在互联网上可谓此伏彼起。这一争论的实质在于:什么是美的?什么是不美的?在这个思想观念日益多元的时代,为什么人们有时候能够对丑陋的事物表现出极大的宽容,却对某些真正美好的事物如此苛责,甚至是"零容忍"?由此围绕当代社会关于公共场所哺乳问题的争论,结合宗教艺术史上的诸多艺术表现及其背后的审美观念进行反思。

也谈莫高窟第220窟帝王图“貂尾”大臣之身份

莫高窟第220窟“帝王图”中有一“貂尾”大臣。关于此人的身份,有人认为“当系‘掌规谏赞诏命’的中书令或右散骑常侍之类的官员”;也有人认为此人“非中书令、亦非右散骑常侍”,而应是“常侍”。本文在考察历代相关的官制及礼制变化发展情况后认为:此“貂尾”大臣极可能是中书令,而身为散骑常侍的可能性极小。