“中国少数民族史学与历史学多学科研究方法学术研讨会”综述

一、概说 中国史学源远流长，历来有关于少数民族研究的历史传统，在二十四史中不管它带有什么样的民族偏见，对周边民族都或多或少的有所记载。这种历史记载本身就是一种历史传统，毕竟它把这些人类共同的活动记载在整个国家多民族的大范畴之内。然而，中国民族史学理论的建立和发展是很晚的事情，

从食物及烹饪法看蒙古文化的突厥化

一、导论 早在蒙古人力量逐渐强大开始对外扩张时，突厥人已经在中亚及邻近地带繁衍生息了。虽然文化稍落后但在政治上已经对中亚地区占有统治地位了。在俄罗斯南部，突厥部的一支钦察人控制了广阔的西伯利亚草原。突厥文化对基辅罗斯地区产生了深远的影响。不久由于蒙古人的入侵，像突厥十姓（Onogur）和其他部落一样，钦察人也迁入了匈牙利。

《消失的王国——西夏》评介

西夏是我国古代西北少数民族党项羌人所建立的政权，白元吴于1038年称帝立国至1227年亡于蒙古，传10帝，存国190年，几与宋辽金诸王朝共始终。如果从881年夏州政权建立“虽未称国而王其土”算起，西夏则历时达347年之久。西夏幅员辽阔，奄有今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部和青海、内蒙古的部分地区，不仅创立了独特的官制，而且还创制了自己的民族文字——西夏文，建立了一整套法律、货币体系。其文化成就虽在宋朝之下，但绝对比辽、金要高得多，这从19世纪末20世纪初以来于内蒙古额济纳旗黑城遗址、银川及河西走廊诸地发现的为数众多的西夏文献、文物所证实。

佉卢文书所见鄯善国佛教僧侣的生活

跨越印度西北边界的广大地区以形成众多早期佛教经典而闻名于世。据碑铭记载，阿育王曾派遣宗教使团远足这些遥远的国度。佛教得到了广泛传播，而且改变了阿富汗、中亚和中国诸地人们的观念。根据传说，佛教高僧早在公元前218年即到达了中国的国都。我们也从类似的历史记载中得知，公元前2世纪中国著名将领霍去病就从中亚请来一尊金身佛像。正是在公元前2世纪，若干佛教经典由印度斯基泰人首次带到了中原王朝。毫无疑问，公元65年由竺法兰和迦叶摩腾带领的佛教使团首次抵达中国。数世纪以来，来自中亚的佛教僧侣和师团坚持不懈地在中国及其邻国宣讲佛教教义，通过中国宫廷内的僧侣与俗家弟子，佛教很快传播到长江流域，汉文史料对此都有详尽的记载。

《梅檀瑞像传人中国记》的回鹘语与藏语译文

一、序言 本人在整理藏语佛教经典时，从最简明的脚本即北京版《西藏大藏经》中发现了一件文献，在其批注中称《梅檀瑞像传人中国记》是由回鹘语翻译过的。实际上，我是1984年前后通过白井博之氏的介绍认识和了解该文献的。当时，白井氏是龙谷大学大学院文学研究科的学生，在他手中保留有4篇原稿及译文，他认为其中有“很多以藏语形式存在却又无法用藏语翻译的外来语”。

蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

一、吐鲁番出土蒙古文文献的价值 德国吐鲁番探险队收集的“吐鲁番出土蒙古文文献”总共由105件文献构成，虽然总量不是很多，但在内容上却包括了叙事诗、格言诗、佛教文献、占卜、行政文书等丰富的体裁。对于研究13-14世纪蒙古社会、经济、文化和宗教都是非常珍贵的资料。

再论吐鲁番出土蒙古文残片TM92

1976年，我发表了项关于吐鲁番出土蒙古文残片TM92文书的研究成果。这件文书早在1959年即已由海尼希（Erich haenisch）刊布，罗马字母转写可以在李盖提（L．Ligeti）所撰研究古代蒙古文刊本的论著中发现。这份文书已残缺不全，前半部分包括统治者的名字和官员们的名字，是一份授予佛教寺院的免税文书，这座寺院座落于吐鲁番地区。