敦煌艺术展示的文化塑形思考——有关敦煌研究院陈列中心的展览设计与制作

本文通过敦煌研究院陈列中心近年举办的各种展览,就陈列主题的设计与陈列体系构建的关系,展壁展柜的设计、照明的布置,以及展品的固定等进行探讨,对敦煌艺术展示的文化塑形作了有益的思考。

敦煌研究院藏敦煌古藏文写经叙录

本文详细介绍了敦煌研究院藏藏经洞出土敦煌藏文写经的情况．以文献叙录的形式首次向学界公布。

敦煌研究院藏三阶教文献《三阶观法略释》残卷

敦煌研究院藏D.0135仅残存5行62字,内容不见《大藏经》,我们从内容上判定这件写卷是三阶教文献。D.0135内容不能与现存的三阶教文献对应,本文通过对现存三阶教文献的考察,推测D.0135可能是《三阶观法略释》的一部分。

敦煌研究院藏甘丹寺金羊年铜釜考

敦煌研究院收藏有一口甘丹寺金羊年铜釜,釜内外皆有藏文铭文。铜釜铸造于1751年,由七世达赖喇嘛题写颂词,并于1753年亲自为此铜釜开光。

敦煌研究院藏拉萨下密院金马年铜釜考

敦煌研究院收藏有一口拉萨下密院金马年铜釜,釜内壁有藏文铭文。本文将对此铜釜上的铭文进行释读,并对铭文记载的人物进行考证,进而根据关键人物的事迹和铜釜藏历纪年,推定出铜釜的准确年代。

敦煌研究院藏王子云、何正璜夫妇敦煌资料目录

1942年6月—1943年5月,王子云率西北艺术文物考察团在敦煌进行了古迹拍摄、壁画临摹、文物收集等工作。1991年,王子云家属向敦煌研究院捐赠当年绘制的崖面全景图1幅;2000年又捐赠壁画临品41幅、西北写生5幅、1953年拍摄的新疆石窟照片168张;本馆还藏有1953年王子云临摹的克孜尔壁画2幅。本文对其中44件敦煌、克孜尔石窟资料和5幅西北写生资料进行了整理。

敦煌研究院藏丝质经帙标签及其相关问题

本文对新发现的院藏D.0816丝质经帙标签做了介绍及相关探讨,并借以探寻藏经洞经卷出土时的原状。

敦煌研究院旧藏阿毗达磨梵文残叶

本文刊出6件阿毗达磨梵文残叶,原属任子宜旧藏,现藏于敦煌研究院。这些残页均为麻纸制成,以丝路北道婆罗米字体书写。其中第一件残叶出自众贤的《顺正理论》,涉及第一品中对"触"的讨论。其余5件残叶未能比定出文献来源,但很明显是出自阿毗达磨类文献。

敦煌研究院藏汉代简牍

敦煌研究院藏有三组汉代简牍,可辨识有墨迹者87枚,除第一组17枚早年已发表外,第二、三组的图版及释文属首次公布。残断严重,完整者较少,初步判断含有简、牍、觚、楬、削衣等,涉及常见的簿籍、历日、品约、私记(私信)等文书内容,对于汉代简牍和早期敦煌史的研究会有帮助。

敦煌研究院藏敦煌文献残片续缀

敦煌研究院藏有一批敦煌文献,部分可以缀合。前贤对已刊馆藏敦煌文献做了缀合,本文则对院藏未刊的汉文文献进行缀合,将39件残卷和残片缀合为13组,为进一步研究提供了一定的帮助,也有助于了解敦煌文献的聚散情况。

敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述

本文就敦煌莫高窟北区洞窟历年来发现的西夏文、回鹘文、藏文、梵文、蒙古文、八思巴文、叙利亚文、婆罗迷文等多种民族文字文献的数量、收藏单位、研究情况以及回鹘文木活字发现经过、数量、收藏单位等进行了概述，并对莫高窟北区洞窟新发现的、现存敦煌研究院的多种民族文字文献和回鹘文木活字的学术价值和意义进行了论述。

《敦煌千佛洞千相塔记》《敦煌千佛山皇庆寺缘簿》录文及相关问题

千相塔(千像塔)为1910年王道士修建的一座集存残破佛像的泥塔,1951年拆除。塔前立有《敦煌千佛洞千相塔记》碑,碑文为清末著名地方官廷栋(1866—1918)所撰,石碑现藏敦煌研究院。碑文未见完整刊布。本文对该碑文进行移录并对千相塔的来龙去脉进行考察,对敦煌学史研究有一定裨益。

敦煌吐鲁番所出随葬衣物疏中“脚靡(足+靡)”新探

敦煌、吐鲁番累计出土随葬衣物疏 62件 ,其中 2 0件随葬衣物疏文中载有“脚靡 (、、米 )” ,并与“履”或与“靴”或与“”共同书写于 1件随葬衣物疏上。对于“脚靡 (、、米 )”曾有学者进行过研究 ,认为是“护脚布” ,或称“脚披”。对此 ,我们有不同看法提出来供学术界讨论。

“西北艺术文物考察团”在敦煌考察时间考

西北艺术文物考察团成立于1940年6月,解散于1944年12月。1942年6月至1943年5月间,该团在敦煌进行石窟内容调查、壁画临摹、照片拍摄、购买文物等活动。本文主要考证考察团至敦煌的时间、在此考察的成员及其活动,纠正一些回忆录、口述历史的错误。

《敦煌县正堂申谕》《催募经款草丹》录文及相关问题

敦煌研究院藏《敦煌县正堂申谕》为宣统二年(1910)十二月敦煌县政府下达给王道士的官文,要求王道士对敦煌写经严加管理。敦煌研究院藏《催募经款草丹》则是王道士追索经款的底稿。论文对这两件文书进行移录并对相关史事进行考察,对敦煌学史有一定裨益。

敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题

通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。

敦煌木雕像及木板画

敦煌木雕像及木板画是敦煌佛教艺术的一个组成部分,本文对这些文物进行初步整理与研究。

《敦煌艺术画库》的概况及学术史价值

《敦煌艺术画库》丛书是敦煌文物研究所1957—1959年出版的第一套分类画册,计划出版13册,实际出版了12册,共有壁画和塑像图版270余幅,各册序言文字合计约5万字,图文并茂地介绍了敦煌石窟艺术,代表了当时敦煌文物研究所的学术水平。本文旨在对这套丛书的出版背景、内容和价值等进行考察。

敦煌莫高窟第285窟西壁壁画中的星宿图像与石窟整体的构想

西魏时期营建的敦煌莫高窟第285窟西壁,描绘有各种各样的印度系神格像,西壁上部带状区域描绘的日天和月天之间的星宿图像,有学者认为是北斗七星和南斗六星,但问题是具有同样图像特征的北斗七星和南斗六星像在东亚并不存在,与占据西壁大部分的印度系神格像的关系也不明确。第285窟壁画中,将伏羲、女娲纳入佛教伪经《须弥四域经》的世界观来表现顶部壁画,将印度系的各种神灵纳入佛教的《大集经》"日藏分"来表现西壁壁画,从这一点来看,两者共有基本框架。东阳王元荣通过在佛教框架下营造明显吸收异教信仰、将多宗教的要素混杂在一起的礼拜空间,试图将居住在当时敦煌的持有不同宗教观的人们融合在佛教的名义之下。

莫高窟的贤劫千佛诞生变——从第197窟所谓的多子塔说起

莫高窟第197窟主室西壁佛龛帐门南北两侧中唐绘制的壁画非多子塔,今经研究判定为贤劫千佛从莲花中出生的贤劫千佛诞生变;由此推及第169窟与第197、351窟同样位置、同样内容、不同布局结构的三铺壁画亦应为贤劫千佛诞生变。且第197、351窟南、北、东三壁绘制的壁画可以称作简约式的贤劫千佛诞生变。贤劫千佛诞生变是由五通曼荼罗演变派生而来的。贤劫千佛诞生变的窟数、铺数虽少,但对敦煌佛教史乃至中国佛教史、佛教美术史等具有史料价值和研究价值。