“满洲中心观”的幻觉及其破灭——评罗友枝的《清代宫廷社会史》

罗友枝的《清代宫廷社会史》一书,是美国“新清史”流派的代表作之一。该书在反“汉化论”观念的指引下,力图通过发掘清朝的满洲族性,来构建一种“满洲中心观”。然而,该书的实证论述多有粗疏之处,并非一部扎实规范的史学著作。作者对意识形态的强烈关怀,是导致其偏离正常学术规范的根本原因。

论清高宗对“汉人习气”的贬斥

清代诸帝大都不同程度地要求王公贵族避免沾染“汉人习气”,其中以清高宗弘历为甚。弘历眼中的“汉人习气”指向非常模糊。满族王公贵族对汉族传统文化的仰慕和效仿,均被视为“汉人习气”。弘历甚至将当时已经出现的八旗游惰现象也归因于“汉人习气”的浸染。弘历曾多次以浸染“汉人习气”为由训斥王公贵族。这种贬斥反映了弘历对汉族的戒备,并以此来控制王公贵族。仁宗颙琰、宣宗旻宁也曾斥责沾染“汉人习气”的王公贵族,但是力度和频度都远远不及弘历。随着清朝国势日渐衰落,晚清诸帝对“汉人习气”的贬斥也就销声匿迹了。

探寻《金瓶梅》的传世密码

《金瓶梅》的传播史,是一部充满着争议的学术史。污名与正名,贬斥与赞美,禁毁与珍藏,恰也呈显出该书的强大生命力。兰陵笑笑生大写声色犬马,文字间却透着一副冷峻,嘲讽世人和市井,嘲讽那些个虚情假意和万丈红尘。数百年过去了,人性的贪欲,仍是人类远不能摆脱的精神痼疾,而正是在这里,你能发现《金瓶梅》的传世密码。

从英文日记看莫理循1909年晋秦豫三省之行

乔治•厄内斯特•莫里循(George Ernest Morrison)是一位与近现代中国关系密切的旅行家和中国问题专家。他1862年2月4日出生于澳大利亚季隆,曾获得苏格兰爱丁堡大学医学博士学位,但最终选择从事新闻职业。1894年莫里循完成了穿越中国长江中游经云南达到缅甸的旅行(即中国西南之行),写下《一个澳大利亚人在中国》并在英国伦敦出版。机缘巧合,他因此书结识英国《泰晤士报》经理莫伯利•贝尔,并成为该报驻华记者。

清律“挪移出纳”条的演变

自康熙(1662—1722)末年、雍正(1723—1735)初年,清廷对“挪移出纳”条进行了诸多必要的条例补充。然而,官侵、吏蚀、民欠屡见不鲜,由此促成了相关律条的不断修订。其历次修订涉及钱粮收征、出纳,亏空赔补期限,官员互相监督及责任连带等诸多方面,反映了仓储亏空赔补制度的不断完善,以及国家整治吏治、肃清亏空的良苦用心。

徐榜《宦游日记》中的为官之德与从政之道

明人徐榜《宦游日记》反映了他践行的为政之道、为政之德与为政之术。作为亲民之官,徐榜主张为官者应恪守秉公保民的为官准则,同时加强道德自律,提升自身勤政尽职的行政修养,坚守清廉自洁的道德底线。在自箴自警的同时,《宦游日记》还具有教化功用。

《清史稿·時憲志》八綫對數表存删考述

八綫對數表是清代對三角對數運算表的稱法。《清史稿》關外一次本和關内本的《時憲志》都保留了占用七卷之多的八綫對數表。該表史料價值不大,有充凑篇幅之嫌。造成這一重大紕漏的原因是多方面的,清史館機械照搬《明史》編修體例和方法,主持編修《時憲志》和《天文志》的柯劭忞等編修人員缺乏天文曆法知識基礎,而且稿件管理不善,爲應付進度,將八綫對數表納入其中。易培基和孟森等學者對這一紕漏提出批評。金梁吸收了這類建議,删除了八綫對數表。這一修改成爲關外二次本區别于前兩個版本的重要標志,而且爲今天通行的中華書局版《清史稿》所接受。

清代京城卖水业与饮用水调控

水是人类生存不可或缺的基础性生态资源,优质水资源和良好水环境是区域城市可持续发展的关键.本文通过对清代京城民众用水主要依赖凿井取地下水饮用,以及井水水质有咸苦、甘甜之分等地理资源基础问题等的分析,阐述了京城甜、苦水井分布不均,尤其苦水丼质劣,严重影响京城居民日常饮用,并因此催生出极具特色的卖水行业。讨论了优质甜水井与卖水业的关系,揭示了卖水业者垄断水市与清廷为解决供水而制定条例,实施治理调控水市的多项举措,均是优质水资源紧缺状态在人水关系系统中的反映。

中国边疆学构筑命题的提出与突破——访马大正先生

自20世纪80年代起,在学界的共同努力下,中国“边疆学”的构筑取得了很大成就。在这个过程中,众多学者做出了自己的贡献,马大正先生是其中的佼佼者之一。为此,本刊特邀他畅谈了中国“边疆学”构筑命题提出的学术和社会背景,应予特别关注的四个节点、演进的三个阶段,以及未来研究的可着力或可突破之处。这对总结和推进中国边疆学研究会有所帮助。

歪曲新疆历史别有所图

清朝在新疆建立行省制度,反映了一个有着几千年悠久历史、丰富文化遗产和政治智慧的大国,在近代边疆危机背景下治理政策的转变,是随着环境变化而进行历史选择的必然与自然的结果。

中国的春节,世界的春节

“春节”的来历春节,又称“过大年”。在中国人的心目中,春节是百节之首,没有哪个节日能比春节更隆重、更重要。我们今天所说的春节,通常是指农历十二月(俗称“腊月”)最后一天的“除夕”和正月初一。传统意义上的春节,则要宽泛得多。按照民间旧俗,年节从腊月二十三日“小年”开始,经过除夕和大年初一的“春节”,到初三或者初五才结束。有的地方把春节从十二月初八的“腊八节”算起,一直持续到正月十五日“元宵节”或者二月初二“龙抬头”。

仰之弥高,钻之弥坚——记我所景仰的戴老

司马迁在《史记·孔子世家》'太史公曰'中写道:'诗有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心乡往之。'我作为晚生后辈,在向戴老的工作请示和捧袂闻教中,每每为他崇高淡泊的境界、博大深厚的学养和对后辈关心呵护的师恩所感佩感召,引为人生弥足珍贵之最大荣幸。初次见到戴老,是2016年12月,我到文化部清史纂修与研究中心的任职会上。