全球化时代的“天下”观、“大国叙事”与“ 命运共同体”——王斑、钱坤教授访谈

本文系首都师范大学文学院副教授黄华在美国匹兹堡大学访学期间与王斑、钱坤的访谈。文章主要探讨了北美汉学界所关注的“天下”观与西方现代价值观的冲突与重构。他们认为“天下”观是基于儒家思想的“天下大同”“民心天下”提出的一种政治理想,是一套有别于西方民族国家叙事的价值体系和理论资源。西方民族国家声称建立在平等、自由等“普适”价值上,但在国际关系上却经常表现为竞争、剥削和互相倾轧。“天下”观则强调和谐、共赢,摒弃武力称霸。他们区分了“天下”与“帝国”“民族国家”等概念;分析了《战狼2》《流浪地球》等电影中蕴含的大国叙事模式;论述了在“一带一路”倡议中文化交流对于构建人类命运共同体的重要性。

革命热情与政治:丁玲作品精神分析解读

精神分析话语随着历史进程不断演进,蕴含着彻底社会变革的可能性。通过与精神分析理论中以"性"为中心的模式进行对话,同时回溯丁玲小说中某些歧义丛生的时刻,本文认为私人爱恋也可以成为集体凝聚力的一部分,无意识可以推动社会变革,里比多能量亦可转化为政治热情和集体行为。借助厘清"升华"概念、分析里比多能量如何"正向升华"(positive sublimation)为政治热情,本文试图打破欲望心理活动与社会责任、恋爱与政治以及个体与集体之间的隔阂。

新兴主观程度量构式“A一脸”研究

新兴表达式＂A一脸＂的整体意义不能从其字面义或已有构式推导出来,其含义具有不透明性,应该被视为构式。＂A一脸＂是在＂A得（我）一脸鼻血＂的基础上简缩而成的,既包含高主观量又包含高程度量,是一个主观程度量构式。＂A一脸＂构式具有很强的谓词性,在句中可以做谓语、定语、补语,还可以构成＂被＂字句、＂把＂字句。无论从构式语义还是句法功能上看,＂A一脸＂构式都不同于已有构式,具有独特的使用价值。

丁爱博(Albert E.Dien)教授访谈录

问(樊一粟、姜胡寿):非常感谢您在百忙之中接受我们的采访!首先请问:您是最早在什么时候接触到中文和中国文化的?答(丁爱博):我在小学的时候就想要学习一些国外的文化,先是对中亚很感兴趣,之后转向印度,所以到了大学期间,我开始学习印度的梵文。

从中国到“天下”

时间：2010年6月6日地点：华东师范大学政治的审美化黄锐杰（以下简称＂黄＂）：王斑老师您好!谢谢您接受我的访问。您这次来华东师大给我们开设了＂审美与政治＂一课。

重构生态乌托邦——论郝景芳的反思性科幻叙事

在气候恶化、物种濒临灭绝及各种环境危机的催逼之下,对于地球末日的恐惧促使着一波又一波的科幻作家遥望地球之外的星空,寻找新的栖身之所与文明的可能性。在这个探索中,火星的幻想是一个前沿性的写作地带。埃隆·马斯克(Elon Musk)最近实施的Space X计划意图打造“一个能够自我持续的火星城市”(1),就直接地体现出居住并占领火星的畅想。

河南孟津寨根、班沟出土裴李岗晚期石磨盘功能分析

河南孟津寨根和班沟遗址都出土有裴李岗文化晚期的石磨盘。为了研究其功能,我们对两遗址出土的两件磨盘进行了微痕和残留物取样、分析。研究结果显示,这两件石磨盘主要用于加工植物,包括栝楼根、小麦族植物种子、薏米的颖果、栎属橡子,也可能还有少量小米,同时也加工石器之类的硬质器具。对中国北方多个旧石器晚期至新石器早期遗址出土磨盘、磨棒功能的研究,一再显示这类工具主要的加工对象是野生植物,其中块根和橡子占大宗。这一现象不仅说明该地区文化传统的连续性,也反映了在新石器时代早期谷物栽培的初期阶段,广谱经济仍然占有优势。

郑州大河村遗址仰韶文化“高粱”遗存的再研究

高粱（Sorghum bicolor）是禾本科植物的一个种,是非洲特有的植物并最早在乍得-苏丹地区得以驯化[1]。中国史前时期是否存在高粱一直是一桩疑案。很多争论是基于对古文献中若干文字是否为高粱的诠释,但也有10余处考古遗址确曾报道发现高粱遗存,年代从新石器时代一直延续到唐代[2]（表一）。

在历史中发现启蒙--读汪晖的《现代中国思想的兴起》

汪晖在《现代中国思想的兴起》中描绘了一个追溯到上古三代、持续而生动的思想和政治伦理结构。在这个上千年的历史发展里,其发端主题是"天理"。从宋代始,"天理"话语朝着现代的内在性逐渐发展,最终在晚清被"公理"概念所替代。基于现代科学和追求经验性真理的思考,"公理"很快由五四运动的科学话语所取代,体现了更普遍的原则。这是汪晖借以构思其著作的主要线索。此书前半部讨论"天理"如何转化为一种政治文化,使得帝国和民族国家的基本条件均获得发展。后半部讨论晚清思想家在回应传统秩序的崩溃时,对"公共道德原则"的思考。这一长篇巨作展示了基于自然和本体论的一系列构思和应变能力,在论证历史的伦理—政治结构的同时也对其加以批判,这一过程同时对应着从帝国到现代国家的转变。该书的总体精神乃不懈地寻求规范的普遍标准。从"天理"到"公理",一直到寻求世界政治的科学的、公共的、普遍的基础。在一个充满文化冲突和地缘政治斗争的世界,这一探索有极大意义。

无用之用

概览中国现代文学批评作品，便会发现，“美学”（或审美）一词被大量使用。这似乎说明美学话语在塑造现代中国批评家对文学的思考方式上，起了关键作用。美学既为文学作品提供评判标准，又为文学作品的写作方式和写作目的提供指导。

才女之累赘：李清照的重塑与再造

才华洋溢、自视甚高而对同人批评相当苛刻的李清照,在宋代是个异数。当时女作家不似明清时期那么受文坛接纳,没有鼓励、同情她的男士,更没有一群女词人可作为她的后盾,以一位女子单枪匹马地闯入男士的文学领域,李请照所面临的敌意,可从她自己的作品以及早期对她的评论中看到端倪。她逝世数百年后,议论依然莫衷一是,一般文人肯定她的才华,但对其不守妇道则不能原谅。可是到了清代,这分歧竟然得以化解,而化解的方式我们现在看来也似乎不可思议,领头替李清照"雪冤"的居然是一群很有名望的考据学家。李清照这一被重塑了的形象,民国时被写入文学史,至今仍广植人心。本文探讨李清照逝世后被重塑的三方面:历代评论对她词作中的主人公的解释;清代学者否定她再嫁的争论;元明清时期属于她词作篇数增多的问题。

海外中国研究的冷战与东方主义余绪——在常熟理工学院“东吴讲堂”上的讲演

丁晓原（常熟理工学院教授）：各位同学、各位老师,下午好。今天,我们举行第二十次东吴讲堂。东吴讲堂是一个高端的、开放的、国际化的讲堂。此前,我们邀请到美国科罗拉多大学、哈佛大学、日本早稻田大学、美国圣地亚哥加州大学、康奈尔大学等海外高校的著名学者来校讲学。今天到讲堂担任＂堂主＂、＂版主＂的是美国斯坦福大学东亚系和比较文学系王斑教授。