国内神学院校图书馆调查报告(2013年)

在国内神学教育蓬勃发展的背景下,本次调查选取了神学教育中的一支重要力量——图书馆——作为调查对象。综合运用定量与定性分析相结合的研究方法,结合问卷调查、实地调研、个案访谈等方法进行综合性研究。旨在了解各神学院校图书馆的现状及其存在的问题与不足,并尝试提出一些可以促进神学院校图书馆有序且良性发展的可行性建议,使之更好地服务于中国的神学教育。

当代《约伯记》研究

自19世纪以来,关于《约伯记》文本的合一性在学术界一直争论不休。虽然传统评鉴学对《约伯记》的研究在历史、语文、文化等方面取得了突破,甚至更正了不少误解,但仍有许多问题存在,仍无法达成共识。随着研究过程的不断发展,当代学者的兴趣从传统评鉴学所关注的内容逐渐转向对《约伯记》的诠释方法上。大多数学者尊重《约伯记》现有的结构,并以此诠释经文。因现代主义和后现代主义的影响,学术热点主要集中于《约伯记》经文内容的反差。同时,《约伯记》的接受史也已成为学术界的新宠。本文将重点介绍近二三十年来一些著名学者对《约伯记》的研究,并做出总结。

论圣经中的音乐

本文探讨圣经中的音乐美学思想,显示希伯来文化何以在频频发布形象禁忌的律令下,能赋予音乐以无上的殊荣。从日常生活的层面来看,音乐和人类生活的喜怒哀乐息息相通。从战争层面看,音乐鼓舞士气为不可或缺。尤其是音乐可以假道迷狂,同神直接交往。故在对于上帝耶和华的一切赞美形式中,音乐有充分的理由独占魁首。此外,比较《旧约》的音乐崇拜和热诚,《新约》对音乐显出的明显的保守态度,亦可揭示犹太教和基督教传统文化态度和美学趣味上一些耐人寻味的差异。

《创世记》38章在约瑟叙事中的文学合理性

本文尝试运用文学评鉴法对《创世记》38章进行解读。首先,笔者认为38章在叙事框架上符合"理想化叙事"的模型结构,并据此提出《创世记》38章的"事件波动结构",而整个约瑟叙事亦符合该"事件波动结构",因而该章预先隐含了约瑟叙事的框架。其次,在叙事手法上,叙事者通过关键词、人物刻画等将该章的叙事与约瑟叙事连贯起来,并描绘出有关犹大的典型场景,而约瑟叙事也同样反映了那种典型场景,以致该章预示了整个约瑟叙事的发展。

《历代志上》17:17b的文本及其翻译问题

《历代志上》17:17b位于大卫感恩祷告(17:16-27)的段落中,并与《撒母耳记下》7:18-29相平行.这段文本有较大争议,并涉及《历代志上》作者的一些神学理念.本文对这节经文进行探讨,认为马索拉抄本保留了它最初的辅音,但在流传过程中出现了元音抄写错误,误将:■(提升,阳性分词)抄写为■(提升,阴性分词),而17b的翻译应该是"你看中我,并按次序将我提升".

饮食不可“越界”——旧约中饮食条例的神学解读

《利未记》11章和《申命记》14章记载了以色列民饮食的洁净条例,其中提及的不洁净食物中包含"蝙蝠",还提及了其他不洁净的食物,这些不洁净食物的划分是否具有更深一层的神学含义?为何圣经会做出如此划分?本文将从圣经的神学角度做出途释。

两个妇人的故事——《箴言》1-9章妇女主题研究

长期以来，解经家意识到《箴言》1—9章同10一3l章相比，有其不同的特性，诸家公认1—9章是10-31章的“导论”。本文主旨在于揭示“妇女主题”是《箴言》1—9章的重要主题之一，这个渐演渐烈的主题，表现为1—9章两个“妇人”被安排在一场。延客的竞赛中。

《出埃及记》3章1-22节的希伯来文本诠释

《出埃及记》第3章叙述的是摩西与神相遇,受神呼召去拯救以色列民的情景。在本段叙事中,描述了摩西看见神的火焰,听到神的声音,得到神的指示与凭据,得知神的名字,延续到第4章得到神的神迹,被神赋予使命去埃及拯救以色列百姓。本文旨在通过希伯来的句法结构和词汇短语,强调神的超越性,也表明摩西是真的遇见了神,并得到神的神圣授权,从而作为神人之间的中介。

《传道书》——守望者的箴言

在犹太人的信仰面临危难之际,传道者挺身而出,肩负起守望者的重任,对时代进行反思,呼吁同胞们不要随波逐流,要作中流砥柱,为主作美好见证。更呼吁守旧者,开放封闭的心,在新时代中,对信仰作出重新的、更全面的思考和调整。

《约珥书》中“耶和华的日子”(YöM YHWH)

本文从旧约释经神学的层面,深入剖析了《约珥书》的历史背景和子民团契的灵命境况,从数个方面阐释了本书中"耶和华的日子"的神学含义,并批驳了那种认为《旧约圣经》中的"耶和华的日子"是指"世界末日"的说法。