地方意识主导下的独立学院改革新思路——以中山大学新华学院中文系教学改革实践为例

中山大学新华学院中文系以"四职一体"型人才培养为宗旨,扯紧写作"一根线",强调社会调查与地域文化建设,加强三个"头"的综合训练,充分体现了重专业知识、重应用文体写作、重岭南文化保护、重多媒体技能的教学思路。中文系将人才培养与市场需求紧密结合,重点发展服务地方的应用型研究,在课程设置、教师科研方向、教学方式方法、教学管理等方面进行多样化改革并获得初步成果。

关于大学语文教学改革的思考——以中山大学新华学院为例

中山大学新华学院作为以培养高素质应用型人才为目标的独立学院,特别重视培养学生的实际应用能力。大学语文课程作为必修课,一直坚持持续建设、改革创新,在教材建设、教学内容、教学形式等方面做出了大胆的尝试,以符合学院培养高素质应用型人才的目标,适应社会实际需要。

文化自信视野下的外国文学教学改革探索——以广州新华学院为例

该文以广州新华学院为例,探讨文化自信背景下的外国文学教学改革:将外国文学课程教学内容进行本土化改造,使其适应现实,观照中国当下的个人与社会问题;增加东方文化内容,以开放、包容、平等的心态吸纳世界文化遗产,打破西方文化霸权,为文化自信奠定基础;在人文关怀的基础上培养富有道德感、责任感、创造力的公民个体,助力新时代中国特色社会主义文化建设。在该课程的教学过程中,教师融合了多种教学方法,以培养学生独立思考和自主学习的能力。

可持续发展理念与非物质文化遗产系统性保护

可持续发展是解决人类发展中诸多矛盾的新理念,非物质文化遗产保护是维护人类文化多样性、促进文化平等和代际公平的新实践,把二者相结合是新世纪以来联合国教科文组织的重要努力。在可持续发展理念的观照下,非物质文化遗产保护是指通过维护自身可持续发展来助推人类可持续发展的一种系统化实践。非遗系统性保护是以非物质文化遗产及其保护的系统为根据,以对系统构成要素、结构、功能等的优化为路径,以自身可持续发展为目标的社会实践,是新时代我国非物质文化遗产保护高质量发展的具体体现。

“使”后名词与动词关系考察

“使”字句和使令兼语句的关系历来备受争论。本文主要考察“使”后名词N2与其前后动词的关系，认为把“使”字句看做兼语句并不符合语言事实，并尝试从句式语义的角度对“使”字句和使令句呈现出来的差异进行解释。

国家战略视野下非遗保护研究的新趋势——“非遗保护与国家战略学术研讨会”述评

国家层面的非物质文化遗产(简称“非遗”)保护既是履行国际公约的要求,又是服务国家战略的需要。从2005年至今,我国非遗保护经过跨越式发展,已经全面进入系统化保护和高质量发展阶段。从11月24-26日中山大学中国非遗研究中心主办的“非遗保护与国家战略学术研讨会”上学者们发表的论文来看,从国家战略高度思考非遗保护理论和实践问题,已经成为一个新的学术热点。从如何激发社区文化自信和满足人民美好生活愿望等视角,研究非遗保护服务和融入国家战略的基础逻辑、路径和模式等,是非遗保护研究发展的新趋势。

非遗“出海”何以能深化文明交流互鉴

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。在确保非遗生命力的前提下,积极推动我国非遗“出海”,通过讲好非遗故事,不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力,深化文明交流互鉴,是一项需要深入研究的课题。

非遗保护融入国家战略的逻辑与路径

非物质文化遗产(简称“非遗”)保护是国际组织倡导、国家负责、民众自择的当代文化实践。在尊重国际理念和民众自择基础上,把非遗保护融入国家战略是国家负责的具体表现。非遗保护与国家战略有内在统一性,都以建构、维护、彰显共同体的文化想象、合法性、影响力为核心,是现代国家建设的重要内容。非遗保护融入国家战略主要有三个路径:一是以文化想象铸牢共同体意识;二是以文化智慧促进国家治理现代化;三是以文化创新提升国家实力和影响力。

构建具有中国特色的非遗学科——“高校非物质文化遗产学科建设学术研讨会”综述

非物质文化遗产(简称“非遗”)保护实践引起的高校非遗学科建设,响应了人类可持续发展和国家战略需求,促进了非遗研究、管理和传承人才的培养。当前我国非遗学科已进入高质量发展阶段。为进一步推动高校非遗学科建设的发展,中山大学中国非物质文化遗产研究中心举办了高校非物质文化遗产学科建设学术研讨会,来自全国各地的专家学者就我国各高校非遗学科建设模式、经验和问题进行了论证,并就如何构建具有中国特色的非遗学科提出了对策与建议。

文化遗产学何以可为

随着非物质文化遗产保护的不断深入,建立独立非遗学科的需求变得愈加迫切。非遗学建设不能自说自话,应主动与物质文化遗产相关学科对话,在互补融合基础上探索建立文化遗产学的可行性与路径。作为人类文明代际传承表现的非遗与物遗本身是共生互补、密不可分的,建立涵盖二者的文化遗产学也是必要的且可行的。

结构之妙成就了《红楼梦》的“无限”

小说的结构重在营造内部情感、思想乃至意念的“无限”,深层结构决定表层结构,表层声息总是受到内部的制约而形于外,即形体跟着大脑走,外部运动依赖于心灵运动,一句话,动态来自于静态,外部花红柳绿与否,完全取决于内部结构是否精妙。《红楼梦》就妙在深层结构的草蛇灰线,远远超越了字面以及文本本身乃至无数读者的想象力,才成就了《红楼梦》的“无限”,从而构成了红学研究的长盛不衰。

别出心裁的笔记体“问卷”及诗学底蕴——读陈先发《黑池坝笔记》

近读陈先发《黑池坝笔记》(分“修订本”并“二集”),为之耳目一新,作者选择以笔记体话语观世论诗,颇富有创意,全书以点滴片断式、经典语录式、散点透视式等视角赋予黑池坝以微言大义,立意构思不凡,文采飞扬,哲思满满,拷问对象多维而凝重,诗学底蕴渗透在字里行间。书名冠以黑池坝,地域性彰显,构思别出心裁,遣词造句不俗,许多语段隽永而耐人寻味,不乏黑色幽默意味。

江苏省地方志与《全宋诗》补正

[目的/意义]江苏省地方志极其丰富,《中国地方志集成》即著录了《江苏府县志辑》68册,这些书籍包含了许多宋人诗歌,利用这些诗歌来补正《全宋诗》具有极高文献价值及学术意义。[方法/过程]今主要通过查找《(弘治)重修无锡县志》《(弘治)吴江志》《(隆庆)仪真县志》《(隆庆)高邮州志》《(万历)宜兴县志》《(万历)扬州府志》《(崇祯)泰州志》《(崇祯)江阴县志》等书所载宋人诗歌,以此来比堪《全宋诗》等书,从而发现《全宋诗》失收之诗。[结果/结论]结果共辑得《全宋诗》失收之诗79首(包括6则断句),补充作者11人。

吴川木偶戏的艺术形态与技艺传承

吴川木偶戏与其它的非物质文化遗产一样,是民间艺术文化的一种存在。经过长期的发展,其在表演、音乐、剧目方面形成了具有鲜明地方特色的艺术形态,同时在行当角色、形制结构、戏台与戏具方面有着独特的技艺特点,保留了不少演出习俗。在当前民间艺术生存空间日趋艰难的情况下。

论构建非物质文化遗产学科共同体

非物质文化遗产学是一门新兴交叉学科,是适应人类非遗保护需要而兴起的。非遗学的独立,是一个渐进发展的过程,既要有自觉地案例研究,更要有系统地理论探索,而这一切都有赖非遗学科共同体来实现。非遗学科共同体是指基于明确学科归属和学科意识而建立的契约性共同体,是由对非遗传承和保护研究具有强烈、持续的责任感和学科指向的传承人、保护者和研究者组成的群体。当前,构建非遗学科共同体面临诸多机遇和挑战,在实践上既要坚持客观性、独立性原则,又要突出学科理念和学科体制上的独立。

非遗保护的契约精神与可持续发展

作为一种由多方力量共同参与的社会实践,非遗保护必须遵循契约精神和可持续发展理念。《保护非物质文化遗产公约》《实施<保护非物质文化遗产公约>操作指南》《保护非物质文化遗产的伦理原则》都是非遗保护的国际契约,目的是确保每个缔约国都能基于自由、平等、互惠、守信的理念来保护非遗并促使其可持续发展。契约精神与可持续发展是非遗保护的两个面相,前者强调自由、平等、互惠与守信是非遗保护的基本原则,后者强调代际公平、和谐发展是非遗保护的根本目标,二者互为依据,共生共存。

《创业史》“新人”梁生宝考论

长篇小说《创业史》主人公梁生宝直接取材于农村干部王家斌,但从王家斌到梁生宝,社会主义现实主义的"新人叙事学"却于其间发挥了重要的建构作用。"体制选民"决定了王家斌比蒲忠智更具资格优势,"新人"的结构性设置导致王家斌光荣革命"前史"的隐失,革命的利他主义原则重构了梁生宝的无私品格,经济优先则使"经济的胜利"而非"思想教育"成为合作化"历史大势"的根本动力,"清教徒"式的作风则又存有久远的儒家传统的回响。"新人"梁生宝见证了当代文学内部不同成分和趋向的融冶并存。

非遗代表性传承群体认定何以可为

作为代际传承的文化记忆和文化实践,非物质文化遗产(简称“非遗”)及其保护都是由人与人之间关系决定的,本质上是群体性的。非遗及其保护的群体性,是通过主体间性、差序性、协同性等表现出来。认定非遗代表性传承群体,是对非遗主体和传承典范的肯定和彰显,也是对非遗代表性传承人认定的补充和完善,要因类施策,要处理好非遗传承群体与传承个体、传承群体与保护单位的关系。

非遗治理研究的方向选择——“政策法规与新时代非物质文化遗产保护高端论坛”述评

对非物质文化遗产(简称"非遗")各参与方关系治理的研究,是非遗研究的内在要求。在中山大学中国非遗研究中心主办的"政策法规与新时代非遗保护高端论坛"上,非遗学者就非遗治理问题进行了全面、深入地探讨,产生了许多新观点。目前,我国非遗治理研究已经进入更加科学、规范和务实的阶段,正确理解和遵循国际理念、构建符合中国实际的政策法规体系、加快推进理论研究和学科建设、扎实实施整体性保护和利用、是非遗治理研究的新趋势和新方向。

非物质文化遗产保护的规范与创新

以国际组织、国家为主导的非物质文化遗产保护,一开始就确立了规范与创新互动共生的实践逻辑。规范以主体间性、契约精神为依据,以内部契约与外部法规为表现形式,是非物质文化遗产保护多方参与协同的基础。创新以主体性、活态性为依据,以要素创新与整体创新为表现形式,是非物质文化遗产保护可持续的基本动力。在规范与创新互动共生理念指导下,非物质文化遗产保护体现了共同体建构与生命力延续的内在统一。