文化润疆背景下新疆历史文化资源与旅游开发融合研究

文化润疆作为新时代党的治疆方略重要一环,在弘扬中华优秀传统文化方面发挥着重要作用。在此背景下,新疆历史文化资源与旅游开发融合势在必行。深入分析新疆文旅融合面临的困境,通过深度挖掘历史文化资源、完善空间分布格局、加强区域文化旅游联动、提升经济发展水平等措施进一步探究文旅融合的有效实施路径,为其赋予新的动能。同时也将推动文化润疆工程在新疆的全面贯彻实施,促进新疆文化事业的繁荣昌盛。

新疆高校促进多民族大学生交往交流交融研究——以新疆大学为例

各民族交往交流交融是铸牢中华民族共同体意识的必然要求,也是新时代民族工作开展的重要保障。新疆高校的多民族大学生是新时代民族工作开展的重要力量,是促进多民族大学生交往交流交融的主要阵地之一,该文通过对新疆大学促进各民族大学生交往交流交融的实证案例研究,总结新疆高校促进各民族大学生交往交流交融的成功经验与不足之处,以期寻求更加切实可行的路径与方法促进新疆高校各民族大学生的交往交流与交融,紧随民族政策及时代发展建立起促进多民族大学生交往交流交融的长效机制,同时为新疆地区促进各民族交往交流交融提出合理化建议。

蒋介石争取新疆归顺中央的历史考察

蒋介石在执政之前即担心苏联觊觎新疆,执政之后便努力争取新疆归顺中央。1933年新疆“四一二”政变发生后,蒋介石希望趁机加强对新疆的控制,没能如愿。在世界反法西斯同盟形成之际,蒋介石计划通过签订盟约的方式来解决新疆问题,无果而终。不久,蒋介石利用苏联局势及其与新疆关系的变化来争取新疆归顺中央,终获成功。为了巩固新疆归顺中央的成果,蒋介石不仅在新疆迅速增强了中央势力,削弱了苏联势力,而且引入了美国势力,增强了英国势力。

20世纪60~80年代新疆生产建设兵团援助坦桑尼亚农场建设的历史考察

1964~1981年,新疆生产建设兵团接受国家的援外任务,展开对坦桑尼亚乌本加农场、鲁伏农场、鲁伏国民服务队、马分加国民服务队四个农业项目的援建工作。这是当时中国对坦桑尼亚进行经济援助的重要组成部分。兵团的农场援建工作使坦桑尼亚的农业和养殖业得到较大发展;兵团为坦桑尼亚培训了一批技术、业务和管理人员;兵团的援建工作使“中国援助”在非洲大陆上获得更多国家的关注,为中国恢复联合国合法席位赢得更多的支持。

《简明新疆地方史教程》课程思政建设的实践路径研究

课程思政建设要求充分挖掘各类课程蕴含的思想政治元素,发挥各类课程的思想政治教育功能,提升课程育人质量。《简明新疆地方史教程》作为新疆高校课程思政教学和思想政治教育的教材,其目标是教育大学生正确认识新疆历史,教育引导大学生热爱和拥护中国共产党,立志听党话、跟党走,立志扎根人民、奉献国家,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,为维护新疆社会稳定和长治久安发挥基础性作用。总之,课程思政建设是一个长期性、艰巨性、复杂性的任务,必须持续用力、久久为功,不断巩固现有的课程思政建设成果,推进课程思政建设迈上新台阶。

新出曾伯■壶铭文所见春秋早期曾国历史与思想

将京山苏家垄春秋早期曾国墓地新出曾伯■壶与传世曾伯■簠铭文进行分析对照,指出二者的异同,并分析其原因。进而就壶铭“余为民父母”句反映的春秋早期曾国有关历史与思想进行分析,指出当时曾国遵从和推行后来儒家的“仁”“礼”等思想理念,是西周时期德治与民本思想的继承,是传统姬周文化在南土地区传播的表征,也是后来以孔子为代表的儒家思想的来源之一。据曾伯陭钺铭,当时曾国注重和推行法制。“刑”“法”是威,“仁”“礼”是恩,恩威并施,并行不悖,二者对立统一,也符合儒家一贯的思想。簠和壶铭讲曾伯■“慎圣元/孔武”,“慎”和“圣”应同西周金文及后世儒家的相关概念和思想理念皆有一定的联系,也是后来儒家思想的来源之一。这些思想理念的发展,为后来儒学思想在南方地区的传播奠定了基础,开辟了道路。

帕提亚人对希腊神形象的接受与改造

帕提亚帝国建立之后,国内政局动荡,国外强敌环绕。为了稳定统治,帕提亚统治者迫切需要宣传自身政权的合法性和神圣性。琐罗亚斯德教神祇大多没有具体形象,需要借用希腊神形象,这为希腊神形象传播提供了前提。一部分帕提亚上层的“爱希腊情结”则为希腊神形象传播提供了政治保障。帕提亚人对希腊神形象更多是表象化借用,其目的是为王权和政治服务。相较于希腊化王国,帕提亚境内希腊神地位明显下降。研究帕提亚境内希腊神形象,对于理解丝绸之路神祇形象传播和演变具有重要意义。

高等学校通识课程“中国青铜器概述”的教学建设与探讨

高等学校通识类课程对提升大学生人文素养和科学素质具有重要作用。“中国青铜器概述”课程建设已取得了一定成效,但仍有进步空间。如推进课程教材建设、提升教学方法与手段、深化课程思政建设、提高通识课程的育人成效。

“伊塔事件”与新疆兵团边境团场的创建

1962年春夏,在苏联的煽动策划下,中国新疆伊犁、塔城地区的6万多边民非法越境前往苏联,点燃中苏边境全线冲突的导火线。1954年刚刚奉命成立的新疆生产建设兵团,遵照党中央的指示,立即组建值班连队、“三代”(代耕、代牧、代管)工作队奔赴边境地区,设卡守边、维护治安、恢复生产。此后兵团又奉命在值班连队、“三代”工作队的基础上创建边境团场,至1988年,在2019公里的边境线上建立了58个边境团场,其中38个一线边境团场直接建在边境线上。边境团场有别于其他国营农场,不仅是生产队,更是战斗队和工作队,它们与国防军一起捍卫国家的领土主权,结束了中华人民共和国成立以来中苏边界有边无防的状况,是中国共产党合力治边方略的一大创举。

秋白反对文化侵略思想的软实力价值

“文化侵略”这一概念,最早由瞿秋白在《前锋》杂志第一期中提出。这一概念一经提出在近代思想界引起诸多反响。瞿秋白反帝国主义文化侵略思想的形成源于他对唯物史观的实践、对列宁帝国主义理论的理解以及近代国内民族主义思潮的影响。其主要内容包括帝国主义文化入侵的手段、危害性和应对策略。进入21世纪,我国与新帝国主义在意识形态领域的斗争仍旧激烈。瞿秋白的反帝国主义文化侵略思想为我们认清西方国家嬉变的文化霸权逻辑提供了思路,准确把握内蕴其中的理论逻辑,能够有助于我们增强中华民族凝聚力、提升中华文化影响力。

堵胤锡谥号考辨

谥号关乎教化、政治作用,是等级身份的象征,臣子的谥号往往最能反映时人及后人的评价。堵胤锡作为永历朝重臣,为南明抗清事业立下汗马功劳。他逝世之后,永历帝赐其谥“文襄”,后改谥“忠肃”。然而,《岭表纪年》《明史稿》《明史》等书记载其谥号为“文忠”,其文集亦称为《堵文忠公集》,且清代有关谥法书籍并未记载其改谥时间和缘由,其“文忠”谥号应为史籍记载之误。

清代乾隆初年先蚕礼的复兴及其原因探析

先蚕礼是历史王朝宫廷内由皇后主持祭祀先蚕神的宫廷典仪,最早可追溯到商周时期,但历代都没有发展为定制,清代先蚕礼自清中期设立之后,便得以复兴并逐渐发展为定制。乾隆时期是清代先蚕礼恢复和发展的关键时期,并且清代先蚕礼经历了由被忽视到引起注意,再到被重视的变化过程。在乾隆即位前,先蚕礼一直被忽视而没有被举行,而乾隆帝即位之后就着手建造先蚕祠,乾隆三年至乾隆七年正式祭祀先蚕神,但是规模小,规格低;到了乾隆九年之后,先蚕礼的地位得到了极大的提升,先蚕礼主祀人员发生重大变化,皇后开始亲蚕,先蚕礼的仪制规格相应提升,祭祀场所也得到扩建,此后清廷先蚕礼便行而不辍。虽然这是国家礼制建设与完善的必然,但在“朕即国家”的中央专制王朝统治之下,其得以建立的主要契机极有可能在于乾隆帝对富察皇后的宠爱。因此,梳理清代先蚕礼的发展脉络,结合当时先蚕礼设立、发展时期的宫廷政治、帝后关系以及社会经济背景,可拓展制度史研究的多个路径。

《敦罗布喇什补充法典》与《青海卫拉特联盟法典》比较研究

本文基于历史文献学比较研究方法,把十八世纪五十年代末由卡尔梅克汗国首领敦罗布喇什制定的《敦罗布喇什补充法典》与1685年青海和硕特汗廷首领道尔吉达赖洪太吉制定的《青海卫拉特联盟法典》进行内容分类、惩罚类型、驿马使者等十方面比较分析,总结出这两部法典的主要异同点以及其与1640年《蒙古-卫拉特大法典》的密不可分的关系。

薛暮桥何以要关注土地、农民离村问题

薛暮桥(1904-2005)是我国近代史中具有深远影响的经济学家。文章旨在通过对薛暮桥先生生平的精要概述,深入剖析先生在农村社会经济调查、学术研究过程中对土地问题以及农民阶层因未能获得土地所有权而面临的农村副业凋敝,进而导致农民离村现象的深切关注。

马克思主义幸福观的伦理透析与三维逻辑

幸福作为伦理学中道德的重要范畴一直受到学界的关注。在马克思主义的理论视界中,作为观念上层建筑的幸福不是抽象的价值理念,其存在于一定社会的经济、政治和社会关系之中。立足于历史唯物主义的科学世界观,对人的本质进行深入解读,是人们把握幸福的逻辑起点。作为社会关系基石的生产关系构成了幸福的物质基础,精神自由是幸福的价值旨归。伴随着社会经济的发展以及政治制度的演进,幸福也必然实现历史形态的转化,从而为人类幸福的实现指明方向。

文化润疆视野下乌市清代民国时期古迹保护利用现状研究

作为新疆维吾尔自治区首府,乌鲁木齐市(以下简称乌市)拥有着较多历史古迹。这些历史古迹显示着中华民族多元融合发展的重要历史脉络,具有较高价值,可以作为文化润疆工程的重要资源。由于城市建设与文物保护矛盾突出、文物保护专业人员稀缺、历史古迹保护工作和第三产业开发融合不易等困难,乌市当前相应历史古迹保护利用存在着文物保护机制不完善、利用机制单一、公共认知程度不高、部分历史古迹价值流失等问题。2020年,第三次中央新疆工作座谈会9月25日至26日在北京召开。习近平总书记出席会议并发表重要讲话。习近平总书记强调,当前和今后一个时期,做好新疆工作,要完整准确贯彻新时代党的治疆方略,牢牢扭住新疆工作总目标,依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆,以推进治理体系和治理能力现代化为保障,多谋长远之策,多行固本之举,努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义新疆。这一论述将文化因素纳入新疆工作的总目标,表明了党中央对于新疆地区文化事业的发展和作用的深刻认识。而历史古迹作为人类社会实践的产物,对其的保护、利用与开发工作有益于彰显其文化价值和精神意义,可为文化润疆工程作出贡献。基于此,本文以乌市市区清代民国时期历史古迹作为研究对象,结合实地调研,总结历史古迹现状,进而以此为基础提出相应的策略与建议,为乌市推进文化润疆工程、历史古迹保护与利用政策提供参考。

中国共产党改革话语建构的原则遵循

建构改革话语既是中国共产党创新改革理论的应然要求,也是党深化改革实践的实然之举。纵观中国改革事业的发展脉络,中国共产党改革话语的建构过程既彰显出强大的话语表达能力,又蕴含了鲜明的话语原则遵循。仅就后者而言,坚持主导性与主体性相统一、政治性与学理性相统一、科学性与艺术性相统一、整体性与差异性相统一、民族性与世界性相统一、批判性与引领性相统一,构成了中国共产党改革话语建构的六大原则。立足新的时代方位,系统全面地探赜这六大原则的丰富内涵,不仅有利于在内容上深入把握中国共产党改革话语的“变”与“不变”,而且有助于从形式上充分彰显中国共产党的改革智慧与改革经验。

垣曲北白鹅墓地族属及有关问题

北白鹅墓地出土铜器铭文的匽与文献记载的南北二燕皆无涉。匽系位于今垣曲一带的国族,姞姓,在畿内有采邑,北白鹅墓地系匽国贵族墓地。夺簋的夺厉王时在王朝任要职,其后人中义父及匽仲皆于王朝世袭卿士。太保匽仲与周原出土的中义父诸器的中义父同系华族之人,中氏,春秋早期在王朝任太保,死后归葬故国。东周兵器铭文中的“匽氏”或即其后裔,系以地为氏。匽国在晋西南一带至迟自西周中期延续到春秋时期,两周之世,匽之实力不容小觑。传世与近出匽伯鼎、匽太子鬲、匽子盨、燕伯圣匜、匽公匜等皆系匽而非北燕之器。匽与虢邻近,互有婚姻往来。北白鹅墓地所出虢季(子白)诸器的虢季(子白)与虢季子白盘的虢季子白系同人,盘之年代亦应系春秋初年。《诗·大雅·韩奕》“溥彼韩城,燕师所完”的“燕”应即“匽”,所谓“燕师所完”,即匽国民众为韩侯营建都邑,与文献及金文所载召伯为申伯营谢邑等事相若。

近代北庭地区体育运动发展述论

随着清末新政在全国推行,近代体育在新疆开始出现萌芽。北庭地区位于南北疆的咽喉地带,是连接内地与新疆腹地的重要通道,自古以来一直是中央和西域灿烂文化的交汇地。正因其特殊的地理位置,体育运动发展相对较快。这一时期北庭地区经历了从“兵式体操”到正式体育的转变,同时促进了新疆整体的体育发展,增强了民众体质,开放了社会风气,体育进一步向大众化、正规化演进,扩展了民众活动空间,促进了卫生等事业的发展,加强了新疆各民族的体育文化交流,有助于铸牢中华民族共同体意识。

王贞平:《多极亚洲中的唐朝》

“多极格局”,已经成为当今世界概括冷战“两极格局”瓦解后国际关系的常用术语,反映的是去中心化,多种政治力量并存的国际关系。那么,对于古代世界,是否也存在相似的“多极格局”?在唐史研究领域,唐朝对外关系的研究有着丰厚的学术积淀。国内外学者在唐朝的周边政权及其关系。