新疆高校非定向免费师范生政策实施现状情况调查分析——以新疆师范大学为例

在师范生免费教育政策回归的必然趋势下,新疆成为首个实施师范生免费教育的地方省份,而其免费政策中的非定向免费政策明显有别于部属高校的政策而备受关注。本文所关注的问题在于,此项政策的实施,其现状如何,可能存在哪些政策风险。

高额彩礼:男权社会的历史建构与理论解释

在我国,高额彩礼现象日益突出,尤以农村为甚。持续攀升的彩礼所引发的社会问题不仅扰乱了农村社会秩序而且败坏了乡村社会风气。至今,学界多从经济收支、社会交换、代际关系等角度阐释高额彩礼现象,鲜有研究成果从文化意义的视角加以解读。文章以彩礼的阶层脱域过程为基础,梳理彩礼抽象系统与彩礼高涨之间的关系,探寻古代传统社会如何用男权文化对彩礼的意涵进行重构并扩大其适用范围,最终导致高额彩礼的发生。文章认为,现今高额彩礼实质上仍是男权社会文化构建的产物,是结婚双方家庭在男权文化他律规则下的自律选择。

新疆少数民族大学生就业问题思考——以陶家宫乡为例

随着高校大学生毕业生人数的逐年增加,大学生就业形势日趋严峻,少数民族大学生由于受地域、语言、风俗、观念等方面的影响,就业形势尤为严峻,以哈密地区少数民族大学生就业困难为例子,调查了就业的现状,分析了原因,并针对解决就业问题提出建议及措施。

新疆中学历史教师职业倦怠现状研究

文章以新疆乌昌地区中学历史教师为个案,分析了中学历史教师的职业倦怠现状,从历史学科角度对教师职业倦怠这一问题进行了有益的探索,并试图建设性地回答这一世界性难题。

民族地区生态文明建设的理论遵循、时代困境与路径优化——以新疆为例

新疆正处于全面建成小康社会的攻坚阶段,而脆弱的生态环境又决定了新疆必须走"环保优先、生态立区"的发展道路,以平衡好经济发展与生态建设的关系。因此,新疆建设生态文明在理论上必须以马克思主义及其中国化的生态观为指导,通过转变经济发展方式、加强生态文明教育及树立绿色消费意识、完善制度保障和加强法规建设等措施路径,破解影响生态文明建设的诸多困境,同时也为我国其他民族省区生态文明建设经验的交流、互鉴做出贡献。

中华民族多元一体格局视野下的清代新疆屯垦

清代是新疆多民族共存格局形成和发展的重要时期,也是新疆各民族进一步融入中华民族最重要的时期。在新疆多民族共存格局形成和融入中华民族的历史进程中,屯垦是最重要的推动力量之一。该文认为,清代新疆屯垦,实现了清朝对新疆的统一,使得新疆与内地之间的政治藩篱不复存在,新疆地区的各民族共处于同一个国家之中,并在长期融合的基础上,新疆各民族形成了对中华民族的认同。

历史双语教学现状调查研究——以新疆和田地区调研为例

本文通过对田市中学历史教师进行访谈，分析该区历史教学现状，探讨制约该区历史教学发展的基本因素，提出改革建议，以期推动新课程改革的有效实施。

跨境民族视野下的新疆外向型经济发展

新疆外向型经济的发展有着独特的地缘和人文优势,而新疆跨境民族的存在则对这两个优势的发挥有着重要影响。因此,处理好跨境民族问题,实现跨境民族的和平跨居,充分发挥新疆跨境民族在促进新疆外向型经济发展的积极作用是我们面临的重要现实问题。

新疆高校非定向免费师范生政策实施初期风险及对策

任何一项新的政策在制定和实施过程中都会出现一定的风险。教育部免费师范生政策也是在实施具体过程中根据利益双方的需求不断调整完善,因此,关注新疆高校非定向免费师范生政策在实施中可能遇到的风险,并在此基础上进行调整和风险规避,才能保证此项政策的有序开展和完善实施。

新疆近代民族教育浅说

近代新疆民族教育经历了历史上的很多曲折道路,从11世纪知识教育思想产生到19世纪末最终形成了普通的学校教育。近代新疆民族教育,一直很薄弱,而且起点低,结构单一,发展相对落后。这种情况延续到20世纪初。民国时期至新中国成立初期,近代新疆民族教育虽然有了新思路和新改善。但在地方封建思想占统治地位的情况下,民族教育教学仍然发展缓慢。

新疆少数民族说唱表演民俗约束和禁忌研究——以哈密维吾尔族民间艺人为例

哈密木卡姆是流传在新疆哈密地区的一种维吾尔族音乐套曲,至今仍流传于世。木卡姆艺人演唱时,从服饰、乐器,到唱词都有讲究,特别是木卡姆的表演内容有一定限制和禁忌,在未成年人和未婚男女的场合里不能演唱。但流传至今的木卡姆艺人的说唱表演,不仅体现新疆少数民族的地方习俗,而且充分体现它的历史价值和文化价值。

基于索姆调查分析的货币传播国家形象探索

国家形象是一个国家软实力的表现,当今世界各国都非常重视国家形象的塑造与传播。货币作为一种文化符号,既是塑造国家形象的媒介,也是传播国家形象的载体,是一张特殊的“国家名片”。文章以中亚国家吉尔吉斯斯坦的货币——索姆为例,在调查的基础上,通过对其体现的国家形象符号化表达的分析,探索货币塑造和传播吉尔吉斯斯坦国家形象的现状与实效,以期为中亚区域国别研究打开新视角,并助力“一带一路”沿线国家间的文明互鉴与文化交往交流交融。

中国民族社会结构:“民族分层”抑或“民族内部分层”

在我国民族社会分化的研究领域内,迄今有两种截然不同的分析取向:对各民族之间分层现象的研究和对某一民族内部社会分化情况的研究。鉴于社会分层是引发社会矛盾冲突的主要因素之一,笔者认为有必要对这两种研究取向进行进一步讨论,以探讨我国存在的究竟是"民族分层"现象还是"民族内部分层"现象。目前,一些学者认为我国各民族间存在的"结构性差异"就是"民族分层"具体表现,但是,根据实际情况,笔者认为我国并不存在一些学者所说的"民族分层"现象。

新疆维吾尔族打工妹的社会角色和家庭地位转变——喀什地区疏勒县巴仁乡的调查

本论文将城镇化与巴仁乡打工妹社会角色和家庭地位转变问题紧密结合,以巴仁乡打工妹的社会角色地位转变为主线,对巴仁乡打工妹的家庭资源的支配权、家庭主要事务的参与权、自主择偶程度以及对家庭经济地位自我评价等几方面做一个详细的、系统的田野调查,找出外出务工经验对巴仁乡打工妹社会角色和家庭地位的影响,并对经济因素对妇女家庭地位的影响这一研究假设进行验证,从而得到结论。

牧民定居村落发展动力分析——新疆和静县X村个案研究

牧民定居村落内发动力不足的缺陷决定了输入型发展动力的必要性,如何提高外源动力的有效输入,内外发展动力有机结合,最终使内发动力成为村落发展的核心动力是定居村落发展的关键。文章通过对新疆和静县牧民定居村落——X村的调查研究,对其发展动力现状及存在问题进行了分析,并就此提出一些粗浅的建议。

清代至民国前期新疆奇台县域的庙宇与民间信仰

奇台县域自清朝统一新疆以来逐渐聚居成邑,移民群体的定居生存活动形成土著社会。清末民初的奇台县域众多的佛寺道观庙宇伴随着边疆社会的形成,围绕佛寺道观庙宇广泛而多样的民间信仰活动构成当时城乡社区秩序的稳定结构,促进了边疆移民土著化社会的建构。佛寺道观及相应的民间信仰构成了奇台县域移民土著化的社会机制。

浅析牧民定居工程的实施效益——新疆和静县X村的个案研究

牧民定居工程的根本目的在于保护生态已显脆弱的草原,也旨在为生产生活水平相对滞后的牧民走上脱贫致富开辟道路。国家投入巨资实施牧民搬迁定居的效果究竟如何,这是牧民定居工程实施的关键所在。笔者通过对新疆和静县X村定居牧民的定居生产生活进行调查研究,探究牧民定居工程的实施效益,并试图就此提出牧民定居的建议,以供商榷。

清末民初的新疆慈善事业

清末民初,新疆慈善事业由宗教慈善、官办慈善与民间慈善构成。慈善事业在发展过程中,表现出经费来源多元化、管理制度化、水平初级化等特点,出现了慈善资源配置不均衡、监管机制缺失、对慈善的依赖等问题,降低了救助的实际效果。以宗教慈善为主、官办慈善与民间慈善为辅的新疆慈善事业格局折射出宗教、国家与民间力量对新疆基层社会的不同影响力。

清代至民国前期新疆玛纳斯县域的庙宇与民间信仰

玛纳斯县域自清朝统一新疆以来逐渐聚居成邑,移民群体的生存活动形成地域社会。清代至民国前期的玛纳斯县域农业社会的形成蕴育了众多的庙宇,围绕庙宇广泛而多样的民间信仰活动成为当时城乡显著的社会现象,促进了移民的土著化社会建构。

清代至民初新疆县域的社会生活——以阜康为例

有清一代,阜康县域的社会经济发生了从草原游牧到绿洲农业的社会经济转型。绿洲农业蕴育了众多的庙宇,庙宇成为移民土著社会形成的社会机制。围绕庙宇广泛而多样的民间信仰活动构成当时阜康县域城乡社会生活的结构性要素。