新疆喀什民俗文化产业开发初探

培育特色产业链并对传统文化进行深度开挖可提高民俗文化产业的高附加值,因此喀什民俗文化产业的开发不需要跟风与攀比,走民族品牌之路,出优质特色产品,以民间种植产业打造特产品牌的地方形象,以民间工艺产业提升城镇文化的魅力指数,以民间游乐产业增强文化产业的辐射力,这样环环相扣的产业链在优势互补的基础上,将会为喀什地方经济的发展赢得更多的竞争优势。

新疆民俗产品的网络消费研究

网络经济为满足不同人群的体验欲、张扬个性化符号的展现提供了无限可能,为形式各异的新疆民俗产品提供了展示交易平台。"新疆玛仁糖"与"新疆干果"的网络热销,为数量庞大的"新疆民间手工艺品"走向网络提供了可借鉴的个案。建立稳定的网络消费结构、保持网络消费行为的强度、提升网络消费经验的累积、以"路径依赖"强化"锁定效应"并获得倍增的边际效用,当是"新疆民间手工艺品"网络消费的发展路径。本文的创新点在于,发挥网络作用,是落后的西部商品流通业得以提升的关键,可以大力缩小与东部的差距。

浅谈新疆新兴“花节”下民俗旅游产品的开发

新疆民俗旅游中鲜明的民族性格、多彩的表现形式、深厚的文化底蕴、独特的地域风情为各县市的新兴"花节"注入了持久的活力,"花节"的兴旺得益于民俗旅游产品的开发,而民俗旅游产品多样化的展示、参与式民俗产品的体验又为新疆旅游业的健康发展打开了更为广阔的空间,民俗旅游与节庆文化的互赢共生谱写了新疆文化游乐时代的新篇章。

斯图亚特·霍尔的“文化研究”范式理论

斯图亚特·霍尔是文化混杂的典型,这种身处"家国以外"的独特境遇赋予霍尔一个观照社会文化问题的理想位置,较易摆脱英国经验主义和功利主义强大思想文化壁垒的"影响焦虑",游离在英伦和欧陆之间,充当着经验/理论、能动性/结构、历史主义/非历史化等观念交流碰撞的介质。无论从个人经历还是研究取向上着眼,霍尔都很难与文化主义相遇,其贡献在于论"文化主义",而并非文化主义范式的建构者和践行者。霍尔的文化研究范式理论试图应答理论之潮带给英国文化研究的巨大冲击,尤其关注伴随而来的思想论争与范式转型。霍尔的范式理论对于英伦以外的文化研究同样有着重要的参照意义。

新疆罗布淖尔狮舞文化探微

长达千年的西域贡狮史为驯狮郎逼真地再现狮子打闹嬉戏的样态并创造出栩栩如生的象形狮子舞提供了可能。西域狮舞作为独立的艺术形式已成为民众表现情感与思想的载体,而罗布淖尔狮子舞至今仍活跃在民间舞台得益于其丰富的文化内涵。假面、铜铃、纳格拉鼓所携带的神秘巫文化特征;葫芦、变形的红拂、黄袍镶五彩的舞狮服所含蕴的道家文化气息;狮子作为佛教文化的瑞兽形象被普及推广;巫、道、释文化因子的巧妙相融使罗布淖尔狮子舞始终以开放包容的姿态广纳多方艺术元素,在漫长的表演传承中,多样性与多元性、复杂丰富内涵与简单古朴形式的统一,使其狮舞文化呈现出独特的艺术魅力。

校园文化消费状况的调查与探析——以新疆大学学生手机消费为例

手机是当代大学生的生活必需品,而手机消费构成了校园文化消费的重要组成部分。本文以新疆大学在校学生为研究对象,通过问卷调查和访谈的形式对校园手机文化现状展开调研,进而在可靠的一手资料的支持下分析其特点。本文认为,一方面学生们关注手机的实用性,同时也追求时尚感和攀比心理的满足;而另一方面,由于新疆大学的多民族性和地域原因,手机语言输入方式则成为折射和彰显青年一代民族文化立场的重要指针。

试析雷蒙·威廉斯的“文化”定义

威廉斯的"文化"定义一面为学界津津乐道、引为正典,一面却又遭遇着断章取义、不求甚解的粗暴误读。因此,有必要重新回返1950年代后期英国的社会历史情境,在多重结构性因素的参照之下,读解并勾连起威廉斯早期文本中的"文化"思想,进而探析威廉斯的"文化"定义之于"文化研究"的意义。

维吾尔族养鸽习俗的文化内涵探究

鸽子与维吾尔人的生活密切相关。维吾尔人认为鸽子不仅是一种温顺忠诚的动物,还是善良幸福的象征。维吾尔人用发自内心的言行歌颂鸽子、赞美鸽子、爱护鸽子,欣赏鸽子,在维吾尔族悠久的养鸽驯鸽史中,一些与鸽子有关的故事、谚语、歌谣、禁忌、养生知识使维吾尔族的养鸽习俗呈现出丰富的文化内涵。

“涉渡”与“越界”——黄卓越的文艺批评思想述略

黄卓越以"历史——文化"为总体切入视角,对中国古代文论、明中后期文学思想史、文化研究以及海外汉学展开深入研究。黄卓越的学术道路呈现出鲜明的跨界意识,尽管关注对象庞杂多元,但他始终依循严谨规范的资料爬梳与历史论证,借助多维交叉的话语逻辑分析,对抽象枯燥的学术命题展开极富个性化的深度思考与情感对话,建构起一种兼具历史理性和人文关怀的独特批评样态。

“一带一路”上的文化使者:中亚东干人——以东干人与新疆昌吉二六工人的共享叙事为例

由于历史原因,东干人熟悉中国传统文化、掌握陕甘方言,同时,他们对所在国哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等有着极强的国家认同。在"一带一路"战略推进下,中亚各国与中国联系加强,东干人无疑充当着"一带一路"上的文化使者。本文以东干人与新疆昌吉二六工人关于苟爷、拱北老庭子传说的共享叙事为材料,以期阐释"一带一路"上作为文化使者的东干人所具备的四大优势。

大芸交易对大沙漠腹地维吾尔人经济生活的影响

大芸被称为沙漠人参,具有极高的药用价值。随着国内外大芸需求的剧增,居住在新疆塔克拉玛干大沙漠腹地的达里雅博依乡村民从事买卖当地生产的天然野生大芸,再到人工种植大芸的前后五十年期间,大芸贸易给该乡村村民生活的各个方面都带来了极大的影响。本文运用第一手田野调查资料,主要介绍了塔克拉玛干沙漠腹地维吾尔族人近五十年以来的大芸交易的基本情况,并据此分析了大芸交易对他们经济生活带来的影响。

“巴扎”(集市)里的空间与文化含义

本文通过梳理、归纳巴扎(集市)里的多种空间元素,论述了新疆维吾尔族乡村的巴扎作为一个处所所具备的基本空间结构,并通过拆解空间结构中不同的空间单元,结合笔者在喀什乡村巴扎实地田野调查的观察日志以及赶巴扎的人在巴扎内不同空间单元中的不同行为,探讨了空间结构背后的文化寓意,揭示出:作为处所的巴扎,其内部空间区域的划分界限本质上完全是人的行为轨迹的结果,也是一种社会化的产物,是"赶巴扎的人"主观意志的外在物理形态。

南疆乡村“巴扎”(集市)间的空间结构与文化含义

本文结合笔者在新疆喀什疏勒、疏附县乡村巴扎的田野调查实录,分析了新疆喀什地区乡村巴扎与巴扎间空间构成的基本要素,如巴扎环、公路、客运站等,探讨了它们在发挥喀什地区巴扎网络方面的功能以及在塑造地理边界与身份边界方面的积极作用。

从《吐鲁番情歌》看维吾尔族情歌的文化意义

新疆是歌舞之乡,吐鲁番是新疆情歌的圣地。电影《吐鲁番情歌》用四首全国人民耳熟能详且具浓郁风情的新疆维吾尔族情歌贯穿全剧,是对新疆维吾尔族形象的一个宣传。本文借这四首情歌分析了维吾尔族情歌的文化意义,一是健康、文明、上进的爱情观,二是幽默、豪放、率直的性格特征,三是浓郁地域性的民族生活气息,四是对封建传统礼教的反叛。

《无人区》:寓言化世界里的人性冲突与“叙事断层”

宁浩导演的《无人区》展示了都市现代时间哲学与荒原空间生存哲学之间的剧烈冲突,在主流意识形态的规训下,影像叙事出现明显的断层、错位甚至悖论。电影从一个侧面反映出新生代导演所面临的主要困境,他们在主流意识形态和票房市场的夹缝中"戴着镣铐起舞",尝试更新某些电影叙述机制,但却陷入了布满裂隙的叙事断层,成为当下中国电影文化光谱中的另类坐标。

“巴扎”(集市)日的时间规制

本文结合笔者在新疆维吾尔族乡村巴扎(集市)田野调查的实例,分析了南疆维吾尔族乡村巴扎日里的时间规制,指出巴扎日里的时间规制分别由时间频率、时间节奏以及时间受控与否的观念等三种差异性的规制内容所构成,这三种规制内容将划分巴扎上不同的群体,并足以解释赶巴扎的群体间差异性的时间观念与时间认识。

地窝子·戈壁红柳·绿洲白杨——论电视剧《戈壁母亲》中的母亲形象

兵团题材电视连续剧《戈壁母亲》以莽莽大戈壁新疆生产建设兵团屯垦戍边为创作背景,刻画了一个胸怀宽广、善良、坚韧、豁达、乐观、自立自强的"戈壁母亲"形象。本文以新疆兵团特有的意象:地窝子、戈壁红柳、绿洲白杨来分别诠释她的女性的三个身份:母亲、妻子、女人,使其成为一种精神象征般的存在。