台湾中学历史课程和教材

最近,台湾的历史课程与教材都开始做一些变动与调整,这是整个学校课程调整中的一部分。主要原因是旧制度已实施了一段相当长的时间,非但各种缺点越来越明显,而且也不能和当今的社会需求相配合,已经到了非变不可的地步。 课程调整的大概情形是:在国民中学阶段,相当于大陆的初中阶段,把原来的前三册本国史,后两册外国史改为第一册台湾史,第二、三册本国史,第四、五册外国史,重点是加强乡土历史的教学。这方面的教学长期以来受到忽视,需要加强。高中阶段将原来在前两年的历史必修课从三册本国史,一册世界近代现代史,

评朱熹对历史人物的看法

评朱熹对历史人物的看法张元朱熹集北宋理学之大成，他对历史人物的看法，根基于他的学说思想，既是理学家论历史人物的主要代表，又与其他理学家的看法不尽相同。其主要论点为何，方法为何，有何意义，应有一探之价值。（一）品评历史人物是传统史学的一项重点，正史论赞...

论清代hiya与giyajan

满语hiya与giyajan语义既有关联,又有区别,表达其职务不同。据《满文原档》和《内阁藏本满文老档》等清代文献记载,在职责方面,giyajan"随侍"重点在"随",乃随从人员,hiya"侍卫""护卫"重点在"卫",有保卫之责。奕赓提出的"护卫"乃是"佳占","佳占"乃下五旗"护卫"的观点,值得商榷。

曹雪芹卒后与其关涉之乾隆朝诗文

本文尝试梳理曹雪芹卒后其友人(如敦敏、敦诚、宜泉)或红迷(如永忠、明义、淳颖)在乾隆朝为他所作的追悼诗文,希望能从这些努力中勾勒出雪芹的生平、性格与特长。

“闰八月不祥”的由来

中国古代的天文历算等自然知识,一直被许多人视为拥有预卜吉凶的神秘能力,从而在一些特殊的历史事件中产生深刻影响。有些民变或起义,便凭借带有天文历法色彩的谶谣来号召民众,以强调其合法性和神秘性。世间流传极广的"闰八月不祥"之说便是一例。

再論唐代的使職和職事官——李建墓碑墓誌的啓示

本文認爲:在唐代,舉凡沒有官品的實職官位,都是使職,如史館史官、知制誥等。由於沒有官品,使職常以"他官充某職"的方式來委任。使職的特徵,主要有三:(一)使職與掌權者之間有一種信任,有一定的"私"關係;(二)使職的權力和享有的好處,遠多於類似職位的職事官,以致職事官以爲使職"侵奪"了職事官原本的權益;(三)使職常不載於正規的政典和職官志,乃正常現象。本文還認爲:使職遠遠早於正規的職事官制,在人類最簡單的"遊羣"(band)組織階段就已形成,乃人類最本能的發明之一。到了帝制時代,當掌權者發覺正規職事官無效率時,重新委派使職來替代職事官,以致在唐後半期,使職取代了超過一半以上的職事官。這是一種"革新",是推動唐代官制演化的一大動力。

唐人在多元貨幣下如何估價和結賬

本文論證唐人常以錢數來估價,但結賬時,卻又不需要支付開元通寶類銅錢,可以用布帛或他物來付賬。這使人容易把唐代各種估價和定税的錢數,如青苗税錢和兩税錢,誤以爲是須交付實體的銅錢。本文引用敦煌吐魯番文書,以及史書上的其他實例,以發其覆,即論析唐人在多元貨幣環境下,這種特殊的用錢慣例。學界當然知道唐代有所謂"折錢"的做法,但究竟怎樣實際操作計算,卻無深論,細節不明。本文以實例詳細論證唐代錢數的估算(unit of account)功能,遠比結賬(means of payment)功能更爲重要,且兩者經常可以分開:以錢數估價或估税,卻不一定要以銅錢來付賬或交税。唐人善用估價法和湊數的方式,進行各種交易買賣和繳税,解決了銅錢長期短缺的問題。唐代的這種用錢現象,可以在古代世界史上找到許多類似案例。

张飞岂是多才艺之俊秀文人?

关于汉末三国时代名将张飞,屡有传言称其文武双全,书画诗文皆通,甚至其相貌亦属俊秀而非粗犷。上述主张纯属无根之木,于史难稽,相关资料皆伪造于明中晚期以后。"张飞能文说"始作俑者即人称"有明博学第一"之杨慎,初仅欲为猛将添博雅气象。讵料后人持续加油添醋,张飞一变而"工书能画",再变而"大学问者",今日更在网络速食文化下被变造成"通诗文之美男子"。凡此皆层累造成,偏离史料所载之张飞形象。

论賨人、冉駹之称“氐”:来自语言方面的证据

汉魏时期,賨人、冉駹分别居于四川盆地的东、西两侧,虽然他们在相关文献中被称为“氐”,但后世好些研究者并不认为二者与狭义上的“氐人”为同类。不过,古籍记录的出自賨人、冉駹的语词都可用藏语进行释读,即在语言方面,二者确实与狭义的操氐语(一种古代藏语方言)的“氐”相近甚至相同。如此,古人之将賨人、冉駹称为“氐”是合理的,他们对当时族群的分类值得今人考虑,乃至采纳。

豐潤曹邦入旗考

曹邦是豐潤曹氏最早入旗者之一,《浭陽曹氏族譜》記其"於崇禎二年,以各地荒亂,遂赴遼東避兵,因彼地原有族人引薦,隨本朝大兵出口……"。先前學界有稱該族人是曹雪芹的高祖振彥,但亦有對此說質疑者。經爬梳相關史料後,發現曹邦或是在正白旗旗鼓牛彔章京曹士蛟的協助下於"己巳之變"中降金,而兩人或有遠房堂兄弟之關係。又,文中亦析探此一研究結果對曹雪芹祖籍豐潤說所產生的衝擊。

唐代宰相的使職特徵和名號

受錢大昕和嚴耕望的啓發,本文重新把唐宰相定位爲一種無官品的"使職"(而非有官品的職事官),就像節度使、鹽鐵使等使職一樣,宰相只不過是皇帝任命的一個"使職",輔佐皇帝治理國家。宰相的權力來自皇帝的授予,取決於皇帝對他的信任,有相當程度的私密關係。唐初,皇帝沿用隋朝的慣例,通常以三省長官爲宰相。貞觀年間,逐漸改派其他官員(如侍郎等)出任宰相。由於宰相是一種使職,與其他使職一樣,在初期往往有許多使職名號,稱號不固定,有許多變動。但從高宗朝開始,已逐漸統一爲"同三品"和"同平章事"兩種。本文考察唐宰相的使職名號及其命名邏1,務求更進一步理解唐代宰相之内涵。

传统史论与历史教学

中华民族是重视历史的民族,历史学在传统文化中一直占有重要地位。由于重视历史,治国安民、做人处事都会想到以史为鉴,对于历史事件的意义也就特别注意,不时提出看法,形成议论。这种情形在上古时代的《左传》中即已呈现,那就是“君子曰”的部分。这种写法一直为后世修史者所继承,是传统史学中的一部分,也是不容忽视的一项特色。

清代检验知识的常规与实践

在梳理图书文献中各种实例后,本文认为《律例馆校正洗冤录》虽是官书,但它并非不可挑战的常规。在继承元明以来活用《洗冤录》的脉络下,清代的检验知识和制度,其实比过去认为的更有弹性。例如利用案例、使用坊间著作来补充官方的不足;仵作也有一定的发挥空间,不只是单纯的机械性操作。官方与民间著作,官员和仵作,案例,无论是在知识或制度层面,这些都是重要的组成部分。

查慎行与查嗣庭兄弟所遭逢的两大案再考

本文推断在康熙二十八年洪昇国丧演剧一案遭国子监斥革的查嗣琏,应是于三十二年春再入都准备参加顺天乡试时,将籍贯自海宁改成钱塘,并更名慎行,希望能在仕途上重新出发。查慎行兄弟与子侄的科第甚盛,约三十年间即出了五进士、五举人。然雍正四年已七十七岁的慎行竟以“家长失教”遭弟嗣庭试题案株连,此一文字狱令其家总共十五人被逮入都,煊赫一时的查氏几乎家毁人亡,相关清代地方志的科第名单更将查嗣庭的资料全部删削,且未为其立传!遭“蒙恩放归”的查慎行旋于三个月后抑郁而终。

对战国至唐代期间“羌人语”的考察

历史上,“羌”是汉语史籍中对中国西部某一(些)族群的通称。部分学者认为,被称作“羌”的人群,其构成并不稳定,没有统一的语言。但战国至唐代期间“羌”人的语言,即本文所说的“羌人语”,其部分语词被记录在汉语文献中。在研究了这些语词后,学者或认为“羌人语”为羌语,或将之视作藏语。本文逐个考释了语义较明确的“羌人语”语词,发现他们都可用藏语解读,可认为“羌人语”是一种与藏文初创时期的藏语差异不大的古藏语方言。

崇祯年间招募葡兵新考

明末在内外交困的情势下,徐光启等开明之士主张从澳门募兵购炮以对抗后金之侵扰。崇祯三年,葡国统领公沙.的西劳率铳师队伍抵京,负责练兵教炮,颇有成效。为推进军事改革,徐光启派员再赴澳门募兵数百,但因卢兆龙等人的强烈反对而未果。崇祯四年,孔有德发动吴桥兵变,并率受葡国铳师训练之部队携西洋火炮降金,致使后金军事实力大幅提升,成为其攻城掠地、入主中原的关键之一。

天理教起义与闰八月不祥之说析探

闰八月不祥之说,始于清嘉庆间的天理教起义。嘉庆十六年,天理教徒众因本教宝卷 "八月中秋,中秋八月"等谶言,据《万年书》选定嘉庆十八年闰八月起事。但正式颁行的十八年《时宪书》中竟无闰八月,这对起事产生莫大困扰。为坚定信心,起事者又用十六年秋彗星见于紫微垣的天象宣传鼓舞教众。于是出现误将彗星见于紫微垣对清廷不利的星占学解释,混淆为对清廷八月改闰之举的解读。实则嘉庆十八年不闰八月,因八月置闰将不但导致该年冬至落在十月三十日,使清廷例行的郊祀大典无法按惯例在十一月举行,且出现各月中气与历法月序不合情形。晚清时局动荡,尤其在庚子之变的背景下,八月不祥之说又被进一步渲染、放大,成为近世流传最广的谶谣。

秦汉之际(前220～前202年)朔闰考

关于秦汉时期行用的历法，虽然千余年来有许多学者曾根据古六历(黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历)而衍生出各式假说，但由于《史记》和《汉书》中的纪日资料相当零星，且其中颇不乏因传抄而造成的错误，以致历家们一直是各说各话，众说纷纭。

论唐代中书舍人的使职化

唐代的中书舍人,同其他几种重要的职事官一样,在唐初就遭到使职化,其草诏职务逐步被各种词臣接手。安史乱后,则主要被翰林学士和知制诰取代。但这个使职化的过程十分缓慢且漫长。唐朝廷其实在行使一种"双轨制",有时候用中书舍人,有时用其他使职,端视当时情况和个别皇帝的需要而定。到了唐后期,中书舍人更演变成一种本官(类似宋代的寄禄官),中书舍人可以用此本官去充任其他使职,如翰林学士和知贡举等。这是中书舍人使职化的最明显征象和结果。到了北宋初期,这个使职化过程才完成,其时中书舍人已演变成单纯的寄禄官,不再有草诏职事,和唐代的本官一样,只是用以计俸料、定班序而已。