徐霞客精神和徐学研究

徐霞客这位明末杰出的旅行家、地理学家和文学家,他的崇高精神感染着越来越多的人。近年来有许多文章论及徐霞客精神,很有说服力。我在这里也来谈谈徐霞客精神。希望能得到各地学者、“徐迷”更多的教益。 我认为,徐霞客精神主要表现在三个方面:(一)理想情操,(二)交友原则,(三)治学态度。 (一) 徐霞客的理想情操,集中表现在事业观、苦乐观方面。

探析徐霞客首游太湖的意义

一、首游太湖访灵威丈人遗迹是徐霞客一生事业的开端 据陈函辉《徐霞客墓志铭》所载，崇祯五年（1632），徐霞客第三次游浙江天台、雁宕时，曾与族兄徐仲昭在小寒山陈函辉家中烧灯夜话，亲口对陈函辉讲：“自万历丁未，始泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹。”徐霞客这几句话很值得我们重视。一个“始”字，就表明“万历丁未”“泛舟太湖”“访灵威丈人遗迹”是徐霞客一生走出书斋实地考察祖国山川地理的开端。

徐霞客有没有到过峨嵋山?

徐霞客有没有到过四川峨嵋山？这个课题一直是萦绕在人们的心头,因为峨嵋、岷江是他生平游踪的首选,又是溯江探源所必到.可惜在《徐霞客游记》中就没有到过四川峨嵋山的记载,同时在他生平游踪中也不见有峨嵋山的文字记录.所以徐霞客峨嵋之游早被大多数徐学研究者所否定.

徐学研究三十年的十三部著述

1988年，中科院等单位于无锡召开纪念徐霞客诞辰400周年暨国际学术研讨会，在参加会议的各级领导与诸多著名学者呼吁推动下，徐霞客家乡的学人在原无锡教育学院徐霞客研究室的基础上，成立了我国第一个经民政部门正式登记的民间徐霞客研究学术团体——无锡市徐霞客研究会。

吴地墨宝——《晴山堂石刻》

徐霞客的故乡江阴,地处古吴之境.他的祖上,世居梧塍里.其地存墨82块,多吴地才士手迹,保存在晴山堂四壁墙上,构成了吴地一景.流传至今,盛而不衰.一、《晴山堂石刻》的内容《晴山堂石刻》从其诗文内容来看,大体可分两大部分,一是明代成化以前至元末名人为第九世祖徐麟至十二世祖徐元献所题诗墨;二是为徐霞客及其父母所题诗墨.从石刻的书法上看,几乎搜集了明代所有著名书法家的作品,其中尤多吴中派和华亭派的书法墨迹.

湖庄书屋:拨开江阴尘封数百年的游圣故居迷雾

历史是客观存在的已过去的事物,但容易被人遗忘。忘记了的历史便是尘封了的事实,需要有人发掘。在游圣徐霞客的故里,有一处至今尘封了374年的徐霞客故居,竟被人们遗忘了。这就是江阴马镇南旸岐的湖庄书屋。笔者从梧塍徐氏的家史研究和实地考察中,发现这是江阴徐霞客故里最有价值的文化遗址。因为它是梧塍徐氏百年文脉的归宿,又是百年树人的象征,更是梧塍徐氏四世科场悲剧的终点和摆脱科举桎梏造就新人的地方。还留下了徐衍芳、徐有勉、徐霞客祖孙三代不同命运的记录。它积累了梧塍徐氏为追逐金榜题名长达200余年丰厚的文化遗产:家学渊源、图书文集、书画藏品、书房书屋、文房四宝、家庭塾师,无异于是一座文化的宝库。

无锡徐学研究十年

从1985年至1995年10年间.我们无锡市徐霞客研究会(以下简称徐学会).从无到有并在科研上不断取得成绩、现已成为国内徐学研究中的一支骨干力量.老中青三结合的科研队伍已经形成.其科研成果也已引起各方面的关注.今后将在全国的徐学研究中发挥愈来愈大的作用.为保持徐学研究的优势及在全国学术界的地位.我们正设法在无锡建立一个融学术、景观于一体的徐霞客研究资料中心.使无锡的徐学研究焕发更蓬勃的生机.