北魏末期的北邊社會與六鎮之亂--以楊鈞墓誌和韓買墓誌爲綫索

序言在考察北朝向隋唐發展的歷史過程時,導致北魏王朝崩潰,開啓關隴集團諸人活躍之途的六鎮之亂非常重要。儘管提出'關隴集團'概念的陳寅恪早就注意到這一問題,(1)最早正面考察該事件歷史意義的是谷川道雄的《北魏末的内亂與城民》一文。(2)谷川道雄認爲六鎮之亂叛亂的主體是'城民'(即士兵)。不過。

2016—2017年日本學界中國出土簡帛研究概述

前言本文是2016年、2017年在日本發表的中國出土簡帛研究成果概述。所涉簡帛資料年代上起戰國下迄三國魏晉。草野友子、中村未來、海老根量介三人分擔戰國秦漢簡綜合研究,楚簡、秦簡研究和帛書、漢簡、吴簡、晉簡研究三个板塊。相同論文如先在中國發表.

放馬灘秦簡鈔寫年代蠡測

放馬灘秦簡是甘肅省天水市放馬灘一號墓出土的一批竹簡。發掘簡報根據所謂《墓主記》的紀年"八年八月己巳",認爲此墓的下葬年代是秦王政八年(前239)冬或九年初,並根據出土器物的特徵,認爲放馬灘墓地的秦墓主要是秦統一前的墓葬,即戰國晚期的秦人墓。1 1990年,李學勤先生也同意放馬灘一號墓"係戰國末至秦代的秦墓",但指出所謂《墓主記》當是一種志怪故事,而且那個紀年當釋爲"卅八年八月己巳",主張這個紀年相當於秦昭王三十八年(前269)。2 2009年,《天水放馬灘秦簡》

國山碑所見三國江南地域的政治文化

序言符瑞時常出現在中國皇帝的治世。宋代以後基本消失的符瑞年號在漢唐時期頻繁出現,説明符瑞在這一時期具有重大影響力,(1)可以成爲理解該時期皇帝性質的重要綫索。同一時期皇帝的祭祀中也時常出現符瑞,特别是孫吴末代皇帝孫皓舉行禪禮後爲紀念該事件而樹立的國山碑中,碑文的一半篇幅被用來列舉符瑞。本文希望通過分析具有如此特色的國山碑,進一步揭示中國古代皇帝支配和政治文化的特徵。

日本古代古文书学研究的进展及课题

与中国史学不同，日本史学的核心研究方法是古文书学。作为日本史古典派的“古文书学”中存在史料“三分法”的概念，石井进将其分为以下三类（石井进：《“史料论”圭之舻茎》，《岩波讲座日本历史别卷2》，岩波书店，1976年）。1．文书：用于表示发出者向接受者表达某种意愿而书写的文本（古文书学）；2．记录：记述者用于备忘的记录——日记、备忘录之类（古记录学）；3．编著：记述者面向非特定读者表达个人意图、思想的文本——著述、编撰物、典籍（文献学、书志学）。

评《森正夫明清史论集》

前言本论集是20世纪60年代以来引领日本明清史研究的森正夫教授研究成果的集大成,是一部全三卷、共两千余页的厚重著作。首先就本论集的内容结构略作介绍。此前森氏已出版的主要著作,是汇集明代江南官田研究论文而成的《明代江南土地制度研究》(京都:同朋舍1988年版)。本论集则几乎网罗了该著作之外的所有论文(不过该著作的序章和终章也被收人本论集),包括面向一般读者的文章和书评。仅科学研究费成果报告书、与人合著的通论,以及近现代方面的著作《李大钊》(人物往来社1967年版)不在收入之例。本论集的篇别构成如下:

郭嵩焘与刘锡鸿政治思想的比较研究——以士大夫观和英国政治观为中心

本文是郭嵩焘和刘锡鸿政治思想的比较研究。笔者着重探讨在郭嵩焘和刘锡鸿的政治思想中最主要的问题意识是什么、这个问题意识和他们看到的西方有什么关系这类的课题。笔者想强调的是:第一,我们在他们出使之前的所有的文章中能看到他们的问题意识——"士大夫在那时的中国社会应该担负什么任务?"第二,他们从这个问题意识来观察西方社会,特别关注英国的"官"和"民"的关系。并且他们对英国政治的看法之间有思路的差别。

唐代赦文颁布的演变

在中国古代皇帝所主持的各种仪礼中,赦宥仪礼是一向受到重视的。唐朝不仅继承了此前的传统,而且还有进一步的发展,其中最为明显的表现,就是在颁布赦文的时候,皇帝要亲临参加,唐代赦的颁布有340多次,皇帝亲临的有70多次以上。而从时间上来看,皇帝亲临是在武则天以后开始增加, 并逐渐普遍化的,唐以前并没有如此频繁地出现过。