日本的污水高级处理工艺介绍

1 前言 六十年代初以来,日本的经济得到了持续的高速发展。与此同时忽略了环境的保护,自然环境尤其是水资源遭受了严重的污染,并发生水俣病、骨痛病等严重危害国民身体健康的事件。为此。

从社会管理视角看日本社会的防灾应急制度体系与对策

2011年3月11日,日本东北近海海域发生了特大地震,震后导致海啸、核能源泄露等一系列的次生性灾害。面对这场自然灾难,日本政府的应对举措一度受到非议,而日本社会在危机中的表现则颇得国际的好评。日本在长期的应急实践中已摸索出应对突发性事件的独特社会管理模式,具有日本文化行政管理色彩的民众常态化应急对策、多层次化的组织功能、社会化的救助联盟三者有机结合,使日本在防御、避难以及救援过程中显得有条不紊。作为社会管理体系一部分的日本防灾应急制度体系值得我们借鉴。

中国大陆若干群体的黑果蝇的线粒体DNA多态性研究

本文研究了果蝇Ｄ．ｖｉｒｉｌｉｓ种群Ｄ．ｖｉｒｉｌｉｓ线粒体ＤＮＡ（ｍｉｔｏｃｈｏｎｄｒｉａｌＤＮＡ，ｍｔＤＮＡ）的多态性。用９种限制性内切酶ＸｂａⅠ，ＥｃｏＲⅠ，ＰｓｔⅠ，ＨｉｎｄⅢ，ＢｇｌⅡ，ＳａｃⅠ，ＳｃａⅠ，ＥｃｏＲＶ和ＰｕｖⅡ，对青岛、南京、上海、宁波与泉州５个Ｄ．ｖｉｒｉｌｉｓ群体的ｍｔＤＮＡ进行了限制性片段长度多态性（ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎｆｒａｇｍｅｎｔｓｌｅｎｇｔｈｐｏｌｙｍｏｒｐｈｉｓｍ，ＲＦＬＰ）的研究。在５群体中，发现５种不同的酶切图谱，它们彼此之间的遗传差异π为０．４６％－１．７６％，群体内遗传差异πｉｊ为０．００％－０．３３％，群体间的差异ｄｘｙ，为０．００％－０．８２％。分布于中国大陆的Ｄ．ｖｉｒｉｌｉｓ的群体间遗传差异在总遗传差异中所占比例γｓｔ值为２４．６２％。我们发现，Ｄ．ｖｉｒｉｌｉｓ的栖息环境对ｍｔＤＮＡ的遗传变异有十分明显的影响，而不同地理纬度的群体之间其遗传距离并无倾群（ｃｌｉｎｅ）表现。

景观人类学视角下的客家建筑与文化遗产保护

近年来土楼、围龙屋等客家传统建筑引人注目,往往被宣传为包含中原文化的建筑遗产。可是,住在客家建筑的居民其实是从别的角度来把握自己的建筑物,如按照血脉、生命观等观点重视客家建筑其他的部分,所以不惜自掏腰包改造它。从景观人类学的角度来看,由于当地人对客家建筑的认知方式有多面性,需要多关注当地人本身的环境行为,并加强"以人为本"的文化遗产保护工作。

民俗地图小论

民俗研究论文或田野作业报告里可以见到运用各种表格、照片、示意图等对文字表述进行辅助性提示。表格与照片、示意图类可统称之为“民俗图表”,地图、分布图、变迁图等则一般可归入“民俗地图”类。“民俗地图”在欧洲已是一种被普遍用于各种民俗分析的方法,也是日本民俗学进行民俗研究的常见辅助方法之一。本文参照日本民俗学运用民俗地图的成败事例及个人使用民俗地图的些许感受,从方法论定位、民俗地图史、分类、编制与运用等角度概要论述作为民俗学方法的“民俗地图”。

客家文化重考——全球时代下空间和景观的社会生产

近十几年来,虽然客家文化的研究越来越被重视,但围绕客家文化的文化问题至今很少被关注。客家文化往往模糊的被认为是反映客家人所有生活方式,其实什么叫做客家文化都一直与各个时代的政治经济意识相关联。客家文化并不是由客家人的生活方式制造出来的"实体",而是与全球时代政治经济空间的生产结合起来并被科学家、政治家、开发商等代理者塑造出来的"概念",通过证明这些事实对今后客家文化研究提出意见是本文的主要目的。

聚酰胺6／聚酰胺610共混物的结晶与熔融行为

用DSC和DSC-FTIR同时测定的方法研究了不同组成(φ)的聚酰胺(PA)6／(PA)610共混物的结晶与熔融行为。DSC结果表明:φN610=0．1共混物的结晶温度比纯PA6的高,其余共混物的结晶温度比PA6的稍低,并不随组成变化;φN610≤0．3共混物的熔融温度及DSC曲线形状与PA6的相似,随着φN610的增加,共混物低温熔融峰逐渐变小,DSC曲线形状趋于PA610的。DSC-FTIR同时测定的结果表明:在降温冷却时,φN610≤0．3共混物中PA6优先与PA610结晶,其余组成共混物中PA6和PA610同时进行结晶。

对运用刑法抑止犯罪的几点看法

对运用刑法抑止犯罪的几点看法张明楷（中南政法学院教授日本东京都立大学访问学者）８０年代初以来，我国对严重刑事犯罪采取了从重从快打击的政策，并取得了一定成效。但是，治安形势并没有明显好转，恶性案件仍不断发生。这种现状说明，要使刑法最充分有效地发挥抑止犯...

鲁迅、周作人与柳田国男

为编集柳田国男特集,《现代思想》杂志编辑部的M君特意打电话向我约稿,题目是“周作人与柳田国男”。当时,我稍许思索了一下,便想到了“鲁迅、周作人与柳田国男”这个题目,向M君说明之后,得到了同意的答复,于是就选定了此题。鲁迅(1881—1936)《日记》一九一四年十月一日项下记载:

果蝇自然群体同工酶遗传多态的研究

用凝胶电泳技术我们检测了果蝇(D.virilis)4个地方群体6个编码酶的基因位点的遗传变异。发现50％的检测位点是多态的。每个个体杂合位点所占的比例为27.13％。遗传变异量在不同位点上相差是很大的,Est-α,Est-β,Amy位点是高度多态的,Mdh,αGpdh,Acph则几乎是单态的。Mdh在53℃的热稳定性没有差异。对一个给定的位点来说等位基因频率在各地方群体之间是很相似的。测定4个地方群体间的遗传分化,发现地理距离与遗传距离间没有线性相关性。结果表明自然选择和随机过程都可以造成遗传变异,而我们所研究的6个基因位点的变异究竟是自然选择造成的,还是随机过程决定的则有待于进一步的研究。

大数据警务与信息技术侦查

以信息通信技术与人工智能分析为表征的数据解析与犯罪预测,已经开始被应用于包括警务执法活动在内的诸多领域,取得了一定效果,但也面临容易遭到滥用、侵犯个体权利等诸多指摘。但在意识到上述缺点的同时,不应该一味强调大数据警务的消极方面,而是要在讨论其积极方面的基础上,找寻到随时变化的社会可容许性的最大公约数,进而探讨对其加以落实的平衡点,同时关注日后技术的发展与社会状况的变化,并在此基础上不断展开讨论。

地域社会与民俗学——“乡土研究”与综合性学习的接点

日本于2002年开始,在高中、初中、小学开始正式设置目的在于培养“生存能力”的“综合性学习课时”。本论文对这种综合性学习的含义进行检验并论述了起始于乡土研究的日本民俗学学科与学校教育、乡土教育的关系以及学校与乡土社会的关系,指出乡土研究是进行综合性学习、培养学生生活能力的不可或缺的视点,是将学校教育获得的知识体验化为生活智慧生活能力的必备条件。通过叙述具体事例,作者提出社区学校应与社区的博物馆携手开展真正的“综合性学习”。同时指出21世纪的民俗学应当在乡土、国家、世界三者的关联中推进自己的学科研究。

关于北京城的风水与环境

本文以一位社会人类学家的眼光对北京城的都市风水与环境评价过程作了研究。指出，北京城虽然是按照《周礼·考工记》而设计建造的中国都城的典范，但透过“八臂毗沙门天城”的神话的表象，可窥视北京城的规划强调的是与周围环境相适应的准则。通过风水思想与神话。

从族谱看客家社会与风水话语

客家学一般认为客家是从中原南迁的民系,而客家社会的风水思想也是他们祖先从中原带过来的风俗,就是说,客家社会风水是作为中原的符号。本文将风水符号本身"能记(signifiant)"与"所记(signifie)"分开考虑,特别讨论风水的"所记"侧面。换言之,本文讨论风水话语(discourse)的侧面,当代本地人说风水的社会背景。用人类学的研究方法,比较考察福建永定湖坑李氏族谱和广东河源龙川李氏族谱,讨论在客家社会风水话语作为"文化装置"的功能。

污水处理厂循环式硝化脱氮法设计与运行管理

污水再利用日益受到重视,需对污水处理厂实施改造,以达到高效除磷脱氮的目的,并提高出水水质。污水处理工艺循环式硝化脱氮法的设计程序中,需对SRT和A-SRT、MLSS浓度和循环比以及二沉池负荷等运行指标进行设定。在运行管理过程中,需对缺氧池的氧化还原电位以及好氧池的溶解氧浓度等数据进行把控。通过改造标准活性污泥法的设施、在曝气池中增设隔墙、设置DO计和ORP计的信息反馈系统等,使之成为污水脱氮的高级处理设施,满足处理水回收再利用的水质要求。

在硝酸水溶液中含有稀盐酸和有机酸的汽液平衡常数的研究(英文)

从含有少量有机酸和无机酸的硝酸水溶液中回收和净化硝酸,汽液平衡数据是必需的。通过文献查阅没有查到充分而可靠的汽液平衡数据。因此我们利用改良的 Rose—Williams 釜在减压下测定了上述溶液中的盐酸和有机酸的汽液平衡常数。硝酸的浓度范围是0.0到0.35摩尔浓度,硝酸水溶液中含的盐酸和有机酸(HCOOH,CH_3COOH,C_2H_5COOH,C_2H_7COOH,)的浓度范围是50～1000PPM。盐酸平衡常数的变化范围是0.01～100,有机酸的平衡常数显示出硝酸浓度的二次函数。

日本高校非物质文化遗产教育的学科构建及其反思

日本《社会教育法》把博物馆定性为教育机构,《博物馆法》规定博物馆的正式职员需要有"学艺员"国家资格。日本高校设置几十年的"学艺员资格"课程,构建了文化财(文化遗产)专业的基础。概览日本文化财学科从构建本科教育到更高层次人才教育的变迁,为构建我国高校非遗教育提供参照和反思。非遗教育课程构建的多学科化、高层次化是一种倾向和社会需求。

19世纪日本学区制度和封建村社之间的关系——法律对社会作用的研究

I.据说,日本的现代化在亚洲是最为迅速和引人注目的,也是世界历此过程中的最好例子。虽然这一断言相当真实,然而现代化的过程并没有完全成功。日本在'二战'中的战败揭示出在社会、经济、政治生活的诸多阶段尚未成功实现现代化;具有世袭继承模式的家族家庭制度,具有独特土地保有权制度的封闭村社结构,欠发达的国家劳动关系,工商业中财阀(基于家庭关系的金融结合)的统治,在专制主义的天皇政权下对人权的不充分保护,这些都是例子。