日本阳明学近代化过程中修身实践工夫的走向——以井上哲次郎对中江藤树的理解为中心

关于日本阳明学近代化过程中修身实践工夫,本文通过井上哲次郎对中江藤树的理解,对其具体内容和发展脉络进行了分析与解读。井上哲次郎肯定以中江藤树为代表的江户儒学在阳明学思想的浸润下所引起的日本国民认识的转换,同时认为应该采取审慎的态度以避免中江藤树所理解的阳明学滑向传统迷信或西方哲学一隅之见。文中评价了日本化的阳明学在推动日本近代化进程中所发挥的作用,指出熔铸陶冶日本国民心性及其国民思想再构建过程中阳明学修身实践工夫的功用。

日本高校《三国》文化教学实践探索——以日本二松学舍大学为例

2018年,中国中央电视台纪录频道(CCTV-9)播送了《三国的世界》,第一集有一个片段是笔者正在给大学的《三国》研究班授课。该上课片段引起了从事教育行业观众的强烈反响,获得好评。《三国》应用于日本的大学教育,有助于日本大学生对中国文学、历史和文化等更感兴趣。这种文化教育实践既是三国文化普遍渗透到日本社会的典型个案,更是中日文化交流源远流长的一个表现。

东日本大地震与实心实学

21世纪的实学是拥有实心的实学,必须是实心实学。实学是礼文的要素。实心是诚实的要素。特别是实心是健康和生命的要素。实心实学就是在人道和天道中生存的自立的人的形象,是健康和生命、是拒绝破坏地球生态系统的一切事物,是互相帮助、互相支持的生活。因此,实心是顺应天道的生存方式,抓住了真实的本源,这就是从现今要开始的新实学的生活方式。这次的大地震和原子核发电所事故告诉并促使着我们要以这种方式来生活。

日本“唐甄思想的现代意义·国际学术研讨会”纪要

唐甄(1630—1704),明末清初著名的四大思想家之一,四川违州人,有《潜书》传世。他的思想在国际产生了深远的影响,法国汉学家谢和耐教授《潜书》的法文译本于1991年出版,韩国全德均教授《潜书》的韩文译本于2003年出版,日本正在着手把《潜书》译成日文。2009年9月在日本召开了'唐甄思想的现代意义·国际学术研讨会',充分说明唐甄思想的重大国际影响。这份《纪要》全面反映了这次国际学术研讨会的情况,值得一读。

阳明学与幕府末期的思想家们

(一) 日本的阳明学,通常被认为是始于中江藤树(1608～1648),但在中江以前,藤原惺窝就接触到了阳明学,接受了阳明学。惺窝的《大学要略》取明代林兆恩之说,其中就采纳了阳明“格物”的立场。但惺窝虽然接触到了阳明学并深受其影响,他的一生仍然是信奉朱子学的。由此想来,一生信奉阳明学的第一人又是谁呢?这就是中江藤树。日本的阳明学被称为始于中江藤树,其理由也正在于此。

賈島之詩人形象:在虛與實之間

今天,賈島的詩人形象包括三個要素:還俗詩人、韓門弟子、苦吟派詩人。著名的"推敲"故事更是增强了這些要素的影響力。本文對有關賈島的早期傳記資料進行了詳細考察和比較整理,以此追尋傳統賈島形象的構成要素的來歷。本文着眼於賈島和韓愈到了《鑑誡録》纔被緊密聯繫起來的事實,以及賈島殁後下層士大夫階層亦即寒士間擴散的尊崇賈島之風和近於悲壯的苦吟詩派的流行,力圖在其中尋找賈島詩人形象形成的原動力。

江户医学馆的教育——考证医学的奠基

由幕府医官多纪氏主持的医学馆,是江户幕府直辖的医学校,它经历了滥觞、兴隆(百日教育)、确立(官办化之初)、停滞(元简殁)、昌盛(天保改革后)、衰落(元坚殁)等阶段.医学馆始终以重视历史文献的学风,寻求安全、实用的医术.

2022年日本“三国文化”研究论著目录

2022年日本的疫情虽然有见好转,但“三国文化”的研究还处于低潮。三国史和魏晋文学方面的研究还算兴盛,而《三国演义》研究却显著地走向衰落。2022年人气漫画《パリピ孔明》(《派对咖孔明》)的电视动画播出后受到了一定的瞩目,不过迄今为止这部动漫没有发挥重兴“《三国》热”的力量。“三国文化”研究的低潮已成为日本学界的普通状态(其实,《三国演义》以外的四大奇书研究也不盛行)。怎样重兴“三国文化”的研究是我们亟待解决的问题。

王夫之的流俗论和人间论

王夫之思想的关键之一是严厉拒绝“流俗”,因为他断定“庶民禽兽也,流俗禽兽也。”王夫之判定流俗的象征是禽兽,这里的禽兽主要强调不是人这一点。他讲解了“明伦”、“察物”、“居仁”、“由义”这四点是禽兽所欠缺的。也可以说,具备了这四点就完全满足了作为人类的条件,他斥责当时追求个人私利,蓄藏钱财和谷物的行为不是人的行为,并把它作为流俗的最为严重的恶果。王夫之从三个方面对此进行了批判。

和刻本《世説新語補》的三種手批本

一引言《世説新語》是五世紀南朝宋臨川王劉義慶所作,記載了竹林七賢、王羲之等東漢、魏晉名人的逸事逸聞,是廣爲人知的中國古典名著。而明代的王世貞則以宋元人物故事對其進行增補,撰成《世説新語補》,是書也被刊行。不過,在中國,相較於《世説新語》,人們對《世説新語補》的評價較低,如近人張心澂《僞書通考》即將其看作明代衆多僞託著名文人的續撰書之一(1)。然而,此書在我國卻比《世説新語》更加流行。

王阳明之“知行合一”论

王阳明心学之"知行合一"的思想,是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要关涉个人修养、道德实践方面,有着十分重大的意义,对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体与功夫等方面探讨了王阳明"知行合一"的理论,揭示出王阳明肯认的人的存在是经验的,认识的、观念的心和物在道德的、功夫的基础上完成统一,而该实践之思想即"知行合一",强调在存在的形而上学上本体的良知难免会局限在精神活动中展开。

二十一世纪红学展望── 一个外国学者论述《红楼梦》的翻译问题

二十一世纪红学展望——一个外国学者论述《红楼梦》的翻译问题［日本］伊藤漱平前言冠于“国际”二字的《红楼梦》讨论会和会议，就我所知至今为止已经召开过三次，荣幸的是我每次都有机会参加。假如把这次１９９７年８月上旬以北京饭店为会场召开的“国际红楼梦学术研讨...

日本现代的《诗经》文化人类学研究

研究《诗经》不仅是在20世纪80年代出现了转机,即使在现在的研究中,也要继承以前的重要成果,进而才能对1980年以前的日本《诗经》研究做一个简单的回顾。首先,了解这方面内容不可缺少的著作是Marcel.Granet的《中国古代的祭礼与歌谣》(内田智雄译,弘文堂1938年出版;后平凡社东洋文库1989年再版)。Granet针对历来经学中的曲解现象,采用新的民俗学、社会学方法,来对国风中诗篇的原始意义以及《诗经》背后的有关祭礼问题进行了尝试性的研究。这种方法堪称是当时一种全新的研究方式。

近十年日本“三国文化”研究论著目录

日本的“三国文化”研究从历史、思想方面到魏晋文学、《三国演义》等文学方面都有丰硕的成果。就《三国演义》研究而言，上世纪90年代版本研究占据主流，其他方面的研究尚未昌盛；到了本世纪，就涌现出了从事《三国》研究的很多青年学者，研究领域也随之扩大了。

2020年日本“三国文化”研究论著目录

2020年新冠肺炎在全球爆发,以东京奥运会为首许多活动被迫延期或中止,照常开的会也只能采用在线方式举行。日本三国志学会每年举办一次的学术研讨会也不得不在线举行。严重的疫情也影响到研究论著的出版。2020年所发表的日本“三国文化”研究论著的件数比去年减少了三成左右。此目录中,各个类别著录的著作寥寥可数。

2016年日本“三国文化”研究论著目录

2016年的日本“三国文化”研究中最大的成果要属日本“三国志学会”隆重刊出的第三本《三国》研究论文集,即《狩野直祯先生米寿记念三国志论集》。日本“三国志学会”曾经出过两本论文集,即《狩野直祯先生伞寿记念三国志论集》（2008年）、《林田慎之助博士伞寿记念三国志论集》（2012年）。这两本也代表当时的研究水平。第三本《三国志论集》虽然有一篇是无涉“三国文化”的,但其他的16篇论文,有历史、思想方面的,还有关于魏晋文学、

2021年日本“三国文化”研究论著目录

日本“三国文化”的研究2021年也受到了新冠肺炎疫情的严重影响:日本三国志学会连续两年不得不采用在线方式来举行学术研讨会;研究论著的件数虽然与2020年比起来没有大的变化,但远远不如新冠肺炎爆发之前的数量。2021年的成果中需要提到的是狩野雄《香りの诗学——三国西晋诗の芳香表现》(《香的诗学——三国西晋诗的芳香表现》)。这本书以三国西晋时期的诗文为主要的研究对象来探讨该时期文学的特征。作者采取的方法非常独特,他特别关注诗文中的芳香表现。他通过芳香表现的分析来阐明作品的内涵。该书提到的人物,除了潘岳、二陆等外,大部分是东汉末年至三国时期的,如:曹丕、曹植、建安七子、阮籍、傅玄、孙策、周瑜、诸葛恪等。狩野先生指出从诗文中的芳香表现可以看出三国时期不仅在政治、军事方面是动荡时期,在文学方面也是变革时期。该书受到了很高的评价,获得了2021年的日本三国志学会奖。

2018年日本“三国文化”研究论著目录

关于2018年日本“三国文化”研究的主要成果,要举到两本专著。第一本为柿沼阳平《刘备と诸葛亮——カネ勘定の〈三国志〉》(《刘备与诸葛亮——从经济看三国时期》)。柿沼先生的专业是中国古代经济史、货币史,因此,此书虽然以刘备、诸葛亮为中心来描述三国的历史,但特别着重分析三国英雄的经济状况。用这种观点来看三国历史的研究之前未曾出现过,所以此书可谓是独放异彩的新颖著书。

2017年日本“三国文化”研究论著目录

关于2017年日本＂三国文化＂研究的主要成果,要举两本专著及一本工具书。第一本专著为小川阳一《明清のおみくじと社会——关帝灵签の全译》（《明清的灵签与社会——关帝灵签全译》）。