元代中国沿海地区伊斯兰教网络的研究——根据伊斯兰教石刻年代、地理的分析

在中国沿海地区发现的元代伊斯兰教徒的墓石记载了墓主人的出身地。其中伊朗北部和河中地区占据着相当大的比例。这些地方曾是花剌子模王国的统领地区。在这些墓碑上，被视为先知穆罕默德所说的“死在异乡，即为殉教”及其同类铭文反复出现。有意思的是，在泉州，存在着可视为同种铭文原型（Archetype）的南宋末期的碑文，其铭文显示与花剌子模地区有关。在中国沿海地区的异国人穆斯林精英层中，在占据相当比例的旧花剌子模王国出身者之间应该是共享了这种将“异国人”和“殉教”联系起来的传统。

忽必烈朝初期的南海招谕研究——泉州的军事、交易集团及其网络

序论 忽必烈时代,元世祖对东南亚一南印度诸国(下文称作“南海诸国”),既派遣使团招谕,亦出兵征伐,采取了较为积极的态度.至其治世末期,南海征伐终止,元朝同南海诸国间以形式上的从属地位建立起了和平的通商关系.对此,杉山正明认为,忽必烈的南海征伐其实是劝服与其通商的示威行为,通过对相关据点的掌握来确立海洋支配权,实现“海上帝国”之目标,而在此背后则是同蒙古已然联为一体的穆斯林商业势力在发挥着作用.①但是,“海洋支配”的实际状况和有效性方面的史料发掘,以及穆斯林商人与蒙古政权联合对南海进行支配的具体论证等问题皆有待进一步解决.

作爲行爲規範的文章——胡瑗《周易口義》中之“人文化成”與君臣關係

胡瑗(993—1059)與孫復、石介並稱爲“宋初三先生”,但他的門下規模和感化力,遠遠超出另二位,而且就決定宋代易學的發展方向這一點來看,他也是一位舉足輕重的人物。然而孫復、石介都留下了文集,胡瑗的著述文字却留存極少,僅存《皇祐新樂圖記》三卷,以及其學生記録下來的講義録《周易口義》《洪範口義》而已。用今天的説法,他是一位熱心教學而疏於撰寫論文的大學教授。