中国禅宗的地方性——从胡适的禅宗史研究说起

胡适的禅宗史研究中关于神会创始说的提出,其根据除了一部分考据学的证据之外,主要是受到了中央中心主义历史观的影响。把这种观念放在南宗禅以及中国佛教的实际背景下加以检讨,可以更清楚地了解南宗的地方性特点,以及地方性佛教的生命价值。在禅宗以外的场合,就慧远和玄奘的典型事例来看,可知不在政治文化中心地区的佛教照样可以成为事实上的佛教中心,而依附皇权的中心佛教势力则不仅丧失宗教上的独立自主性,而且难以获得持久的生命力。中国佛教的主体乃由分布在各个地方的地方佛教所构成,地方性是禅宗乃至中国佛教的一个重要特色。

论元代庙学书院的规模

庙学(儒学、郡县学、路府州县学)和书院是元代儒学教育的重要机关。即在元代的官办学校例规集所谈的庙学典礼中,两者也被合称为“庙学书院”、“儒学书院”、“路州县学书院”、“府州军县学校书院”等。简言之,以“学院”作为两者的通常称呼,是指庙学与书院受到了同样的看待。这不外乎是两者在元代的性质相同和受到官府的同一支配的缘故。无需赘言,庙学即是官办,设立于各路府州县学。书院与庙学的产生不同,尽管它是属于民间的教育机关和学术研究机关,但自南宋末期已有官办化的现象;至元代。