《文学杂志》、《文艺月报》与左联活动探赜——以北方左联克服“关门主义”的过程为中心

1933年间,北平相继出现了两种大型文学杂志《文学杂志》和《文艺月报》。体裁与内容相似的这两种公开杂志之间有何关系?关于《文学杂志》,据当时左联负责人员陆万美的证言,它被当做了北方左联的机关刊物。但朱正以王志之在其《鲁迅印象记》里所描写的该杂志发刊筹备的情况为证据,主张它不是左联机关刊物。我再三慎重斟酌两种杂志的内容以及两位论者的主张,最后得出了如下结论:与朱正的主张相反,我认为《文学杂志》的产生是北方左联在纠正"关门主义"的过程中所做的实践之一。但这个富有重要意义的尝试也被文总(即指导左联的上级机关)视为"右倾化"的产物而拒绝了。负责开展左联活动的潘漠华、陆万美等人受到批判,左联又改变了方向。《文艺月报》是在文总的指导下以北平社联的负责人员为中心创办的刊物,它是在推动北方左联全体走上"左倾"路线起了很大作用的一种杂志。

跨时代、跨国界的“立人”意义——在日本讲授鲁迅记

一、序言 日本女子大学文学部于2013学年（2013年4月-2014年3月）开设了一门中国思想史课程,第一学期由谷中信一教授主讲古代思想史,第二学期则由笔者来讲授从宋代到五四运动时期的思想史。本篇文章的目的在于以课堂上对鲁迅的探讨以及学生的反应为基础,试图重新探讨鲁迅思想的意义。由于课程安排的原因,笔者在课堂上谈及的不免只是每位思想家的一部分。

论宫泽贤治文学作品的“他人本位”精神

宫泽贤治将文学、科学和信仰调和到自己的个性当中,形成了偶像化,他的作品是“自他”未分的一元论精神培育出来的感性表现。宫泽对待他人采取的是被动的“他人本位”的个性立场;志贺直哉则立足彻底的“自己本位”的个性立场。如此特色表现于宫泽的《泉边人家》、《十六日》、《花坛工作》和志贺的《某晨》、《去网走》等作品中。

第二次远征日本后元朝、高丽、日本外交文书研究

引言13世纪后半叶,来自中国大陆和朝鲜半岛对日本实施的武装进攻,在日本历史上产生了深远影响。在日本,已有大量有关众所周知的蒙古入侵或元寇^(①)的研究成果。由于笔者从事元史研究,自然十分关注这一重大历史事件,但以往一直认为几乎没有可以补充的余地。然而,关于元朝最终没有实施第三次征日的原因与第二次征日后元朝、高丽、日本三国之间外交文书的关系,似有重新考察的必要,遂草撰拙文,敬祈方家指正。

优质绘本能影响、引导婴幼儿的审美

人在婴儿期就开始慢慢形成自己的审美趣味,这个时期所接触的事物,也在一点一点地对他产生影响。看到、听到的一切,孩子都会模仿并记在心里。所以,作为成人,一定要给孩子营造良好的氛围,引导他们形成良好的审美。而绘本是一个一举多得的选择,因为优秀的绘本可以涵盖认知、艺术、情感等方方面面的内容。

借助绘本,带婴儿发现世界

家长给婴儿读绘本时,应该尽量放慢声音,语调温柔、亲切。因为这个时期,婴儿视力还不太好,视线不稳定,但他(她)知道妈妈在跟自己说话。这样做可以帮助他(她)安静下来,专心倾听。其实,5~6个月大的婴儿几乎不太懂绘本的内容,但他们会很高兴大人能借助某个媒介与自己说话。7~10个月大的婴儿认识了周围的很多事物。这个时候,他们的视线已能够停留在绘本的图画上,所以家长应该指着图画读绘本。

读绘本要从0岁开始

在日本,大家常常会提到“みかせ”这个词,意思是念书给别人听,也有大人读绘本给孩子听的意思。绘本在日本相当普及。以我所在的城市为例,奈良市立图书馆虽然规模比较小,却也有婴儿绘本专用书架,上面大约放着600本绘本。除此之外,还有为家长介绍婴儿绘本的书、幼儿园老师的研究类图书等。

胎儿的阅读

在日本,常常会看到母亲给尚未出世的孩子读绘本或听音乐。实际上,有一个关于绘本阅读的专业网站“mi-te”,对适宜各个年龄段孩子阅读的绘本进行了细分,包括胎儿、0岁、1岁、2岁、3岁、4岁。其中“胎儿期”部分就介绍了一些适合孕妇看的绘本以及关于胎儿发育、与胎儿如何沟通等信息。胎儿在6周时耳朵开始发育,3个月的时候开始听到声音,6个月时听觉已经发达,能听到外面的声音,也能记住母亲的声音。

选择的书是否合适,还得孩子说了算

大人常常会根据自己的主观判断,为孩子挑选一些所谓的“好书”和“有用的书”,但有时却不能给孩子带来真正的快乐,也就很难令孩子喜欢。事实上,大人确实需要为孩子挑选一些有涵养、有深意的书,不过并不意味着这些书一定是要说教的、实用的。一本书是不是真的适合孩子,还得孩子自己说了算。举个简单的例子,一块劳力士手表和一块平价的手表,在3岁的孩子看来并没有太大差别。作为家长,不可以一味地以世俗的标准去衡量孩子的快乐。有的时候,一本能博得孩子开心大笑的书,就是好书。

怎么给小宝宝读绘本?

对宝宝来说,最早的阅读经验可能就是由照护者给他们读绘本了。给宝宝读绘本其实是借助成人的声音,把一个一个故事,经由宝宝的耳朵“倒进”他们的心里。读好宝宝的第一本书十分重要,因为好的开始会对他们终身产生有益的影响。如果照护者还没有太多的读书经验,那么请首先注意放慢语速吧,不要像完成任务一样迅速把一本书读完,慢慢地读才更适合宝宝的听力哦。

印度因素的重要性:甘地,森,斯皮瓦克

通过对甘地、森、斯皮瓦克这三位印度血统的学者进行考察,可以看出他们的共同点在于始终关注祖国的未来,同情贫穷人民与弱势群体;出于对西方强权政治和人文主义两方面本质的理解,他们对西方的思考方式和西方知识分子持批判态度。联系亚洲国家的现代化过程中输入西方观念来解决问题的现实话题,印度因素启示我们应该再次重新考虑西方思潮的适用性。

中日幼儿“所有”关系的跨文化研究

对中国北京市和日本京都市的各一所幼儿园小班幼儿团体进行自然观察，利用动物行为学的社会等级矩阵等方法分析幼儿之间围绕一定资源所发生的相互作用，考察了幼儿团体中的所有关系是否由他们之间的支配-从属关系或等级制所现定。所得主要结果如下：①中日幼儿团体的社会等级矩阵的稳固性与直线性都比较低。②他们在社会等级矩阵上的等级和由班主任评定的争夺力量分数，领导性分数之间都没有显著相关。③从幼儿之间的社会关系图来看，他们之间的关系并非直线式，而更类似于循环式。总之，研究结果表明，所研究的幼儿团体里其成员之间的所有关系，与中日婴儿团体一样，也不是由不平等的等级制所规定的。

从武德二年制试论隋唐赋役令的渊源关系

文献上明确记载,唐朝律令继承隋朝开皇律令,故隋唐史研究者亦遵从此说。据此,隋炀帝制定的大业律令是不被唐朝继承的异端法典。因为隋炀帝是中国历史上臭名远扬的皇帝,故其法典也被视为恶法,自然不被唐朝所继承。本文对有关赋役规定的唐武德二年制重新进行探讨,指出唐朝赋役令实际上是继承了隋大业赋役令。正是隋炀帝为唐朝的繁荣打下了基础。因此,视大业律令为异端,极度贬低隋炀帝是有问题的。只有抛弃对隋炀帝的成见,从继承"开皇之旧"的标榜中解放出来,才能推进新的隋唐史研究。

儿童自闭症的历史、现状及其相关研究

Ｋａｎｎｅｒ于１９４３年最先报告了关于自闭症的详细研究。自闭症作为一种症候群，其具体症状因人而异。社会性障碍、交流障碍与想象障碍是自闭症的三个主要障碍，同时又构成诊断自闭症的基础。研究者已经弄清了自闭症的发生率、性别差异、与智商和社会阶层的关系等部分事实。不同的研究者从不同方面解释和说明自闭症，其中“心理理论”说是近年来非常有吸引力的自闭症理论之一。这一理论主张自闭症在“读心理”

论西汉黄老道家的去向--以《淮南子·道应训》所引《老子》为中心

通过对《淮南子·道应训》的分析可以得知,在汉初的文景期间,至少在淮南之地,业已明显存在着欲以老庄的角度,而非黄老角度,对《老子》进行再解释的动向。《道应训》所引用的《老子》,虽然与汉初黄老道家使用的文本大致属于同一系列,但是,其所持立场却绝不是黄老道家的。在《老子》经典化的最终过程中,《淮南子·道应训》呈现出《老子》解释史上的一个转机,而且是方向性的转变,即由战国时期以来的黄老道家,向与之立场不同的老庄道家的转变。

章太炎与“夏音”

“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”。人居住在某地，就会被其风俗潜移默化。不过，说到“夏”，春秋战国时代诸国都拥有各自的“夏”概念来巩固本国的地位根基。

关于小学生“所有”意识发展的研究

我们自行设计关于处分权的日常生活问题，考察了小学生“所有”意识的发展特，或。被试选自北京市宣武区的一所小学，从二、四、六年级各选取两个班，由班主任老师当主试进行团体测验。研究结果表明，小学生的“所有”意识随着年龄而发展；小学低年级儿童在“所有”问题上已开始摆脱母亲的权威影响；小学生对不同所有物的所有意识存在一定的差异。

《南方纪行》:佐藤春夫的厦门印象与身份认同

佐藤春夫基于1920年游历厦门的体验而创作了《南方纪行》(1921年出版)。该书收录的《厦门印象》一文描述的厦门的城市布局,尤其是租界和老城区的“分界线”,象征着列强与中国、现代社会与传统社会,或者说侵略与抵抗两股力量相抗衡的界线。作为视点人物的“我”由于语言不通导致信息受到限制,而后在无意识的状态下犹如拼图一样地一片片拼凑起厦门独有的图式。不仅如此,“我”也针对厦门的“排日”现象经历了一个自无意识到有意识的心理转变,从而在无法融入到同行者、融入到厦门本土社会的境遇下,以一种极为焦虑、极为消极的方式而获得自身作为“日本人”的民族身份认同。这一苦恼成为了佐藤春夫的海外游记的鲜明主题。

”安晚“ 八大山人的甲戌年

八大山人代表作之一的《安晚贴》，一直以来都位列名品。其引首部分的“安晚”二字让人印象深刻。创作《安晚贴》的甲戌年（一六九四年）夏天，八大山人创作了多幅作品。

宫崎滔天对义和团的评价

宫崎滔天(原名寅藏)曾无私地帮助了孙中山领导的中国资产阶级革命。他曾致力于1900年的惠州起义,后遭败北。他通过《三十三年之梦》一书向人们介绍了孙中山等人的革命运动。这些都是人所共知的。宫崎滔天在1900年10月4日至10月18日的日刊报纸《二六新报》上,发表了以《独酌放言》为题的连载文章。该文是以记录一个嗜酒的“无赖道士”对客人的酒后“放言”为体裁写成的。当然,其内容是吐露了宫崎滔天自己的一些想法。其中表现了滔天对义和团运动给予的积极评价。