说赵高不是宦阉——补《史记·赵高列传》

根据《云梦秦简》和《张家山汉简》以及秦始皇陵出土文物等考古资料,在某种程度上可以解读传统文献记载中有关赵高身世中的一些疑问。就考察的结果而言,赵高生于秦昭襄王五十一年(前256年),他学史出仕,以大史考试第一而入秦宫为尚书卒史,后来出任中车府令、郎中令、丞相等职,死于秦二世三年(前207年),享年49岁。赵高的祖上可能是质于秦都的赵国王族,父亲是仕于隐官的文法之吏,母亲是供职于隐官的刑余之人。赵高长于文字书法,精通法律,行事坚忍,以文法能吏身份长期仕宦于宫中,是侧近之臣的宦人而不是宫刑之余的宦阉。秦始皇陵车马坑出土的二号铜车马的御官,应当就是赵高所出任的中车府令相关官属的形象体现。

说南郡守强和醴阳令恢

说南郡守强和醴阳令恢李开元《文物》１９９３年第８期发表了张家山汉简《奏谳书》的上半部分，其中之第十五部分，乃是有关醴阳县令恢盗米的案例，时间在高帝七年八月。在此案例中，共涉及８人，被告方面有醴阳令恢、史石、舍人兴和义等，审判方面有４人，即南郡守强、南...

“历史”释义

本文通过对于汉字“历”和“史”,汉字词组“历史”之字源、词源,及其意义之演变的考订,对“历史”的意义作了新的诠释。“历”字之初形初义,以足行经过禾间,表示有序有度的时间经过;“史”字之初形初义,以手持猎具表示事情。“历史”一词的初义,是历代史书;近代以来,发展出学问、教学科目、过去了的事情之过程等诸种意义。汉字“历史”一词,可以规范成为关于历史和历史学的恰切的文字表述,其所表达的时间、事情、空间和人的意义,已经大体上涵盖了历史学的基本要素,这就为史学史和史学思想的发展奠定了坚实的语言文字基础,也包藏着建立汉字系统的历史学理论之深厚的可能性。

“十七年丞相启状戈”之“启”为昌平君熊启说

1982年,天津市文管所发现一件秦国铜戈,其一面上有铭文十七个字:十七年,丞相启、状造,郃阳嘉,丞兼,库(?),工邪。据此铭文,该铜戈被定名为十七年丞相启状戈。据田风岭先生和陈雍先生考证,'十七年'当为秦王政十七年。“承相状”,当为垂相魄状,见于出土商鞍量底铭文,也见于《史记·秦始皇本纪》二十六年条。由此可知,至少从秦王政十七年到秦始皇二十六年,魄状都在垂相任上。“承相启”,田、陈二位先生以为当是昌平君之名。

吃软饭的陈平

古往今来的成功婚姻，多是因缘的互补。贫困孤立的男才，得到富裕有力的女家援引，最是近便的成功之途。

张耳来归

张耳多年出任赵国丞相，是项羽所统领的联军中赵军的主帅，申阳是他的旧部，张耳的到来，使刘邦获得了夺取河南国的新筹码。

韩王郑昌

郑昌出身旧属韩国的新郑，他的祖先，可能是郑国王族的后裔。项羽分封郑昌为韩王，正是想利用他韩国出身的身份怀柔韩人。

楚亡:秦将杨喜

刘邦是秦泗水郡沛县人，这个地方过去属于楚国。陈胜吴广起兵反秦，刘邦在沛县起兵，杀掉县令，依照楚国的制度，被推举作了沛公，就是沛县的长官，正式组建了军队，宣称从属于陈胜所建的张楚国。刘邦起家的这支军队，由沛县出身的青壮年组成，约有三千人，被称为沛县子弟兵，是以后刘邦政治军事集团的核心，未来汉帝国的开国元老，如萧何、曹参、王陵、夏侯婴、樊哙之属，几乎都在其中。

项羽攻齐和奇袭彭城的路线——兼论楚军彭城大胜的原因

项羽攻齐,历时九个月,战事曲折艰苦。项羽奔袭彭城,统领三万楚军击败五十六万汉与诸侯国联军,创造了军事史上的奇迹。关于这两场首尾相连的战事的进程和路线,千百年来,一直含糊不清。~①最近,笔者完成了系列历史叙事'复活的历史'的第二部《楚亡——从项羽到韩信》。~②在写作这本书的过程中,笔者为了复活彭城之战的历史,再一次仔细查阅了有关的历史记载,反复研读了先学的相关研究和意见,2012年9月,又亲自前往历史现场实地考察,大致形成了自己的看法,据此在书中复活了这一段历史。~③不过。

秦始皇第一次巡游到西县告庙祭祖说——兼及秦统一后的庙制改革

一、礼县地区在秦国历史上的重要意义2014年8月19日到27日,我与日本爱媛大学的藤田胜久教授、韩国首尔大学的金秉骏教授以及首尔大学历史系的七名学生一道,进行了一次跨越四川西部、甘肃东部、陕西西部的实地考察。这次考察的主题分别是:一,'羌人迁徙之道'。从成都出发,考察了汶川县、茂县、北川县、青川县的多处遗址。

楚父秦母昌平君

我由西楚霸王与秦将吕马童的旧友关系，联想到项氏一族与秦人的交情，进而往前追溯，一直到项燕拥立秦国丞相昌平君为楚王。昌平君是秦王赢政和表叔楚王负刍的兄长，扶苏的保护人，通过他的中介，秦公子扶苏与楚大将项燕也就联系起来了。

楚亡:倒影回声中的楚与秦(一)

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!”西楚霸王项羽，少年雄起，灭秦拒汉，却在不足十年间戛然陨落，亡于乌江，留下千古遗恨。究竟是谁杀了项羽？是谁亡了楚国？那就请作者破解我们心中的谜团吧!

秦汉的乡里社祭

“陈平分肉”的典故，是司马连写进《史记·陈丞相世家》中的传闻故事，由这件小小的轶事，我们不但可以感受到陈平年少时的志向风采，更可以体察到秦汉时代乡里社会的风土人情。

自然是人类的主人

在佛教传来以前．古老中国的诸子百家关注生．回避死．追求生命的延续，逃避生命的终结。因此，古老的中国．有哲学而没有宗教，有天而没有神．有追求而没有信仰．关注兴盛的延续而忽视衰亡的新生我读《论语》，“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’曰：’敢问死。’曰：。未知生，焉知死。智慧的孔子．以应当致力于人事的理由，回避了对于神事的倾注．以应当关注生的理由，回避了对于死的追问。以孔子为代表的诸子百家，在生与死之间选择了生．在神与人之间选择了人，创造了广及宇宙自然、道德伦理、社会政治的东方理性文化，却与宗教失之交臂．留下了精神的空白。