日本钞本绍定六年临江军刊王伯大《昌黎先生集音释》与方崧卿佚书《韩诗编年笺校》(摘要)

南宋屡刊朱熹校理本《韩愈集》,正集四十卷:南剑州州学曾刊《朱文公校昌黎先生文集》,即附《考异》本,宝庆三年(1227)州通判王伯大(?-1253)为之《音释》,附于各卷后.惜今已佚,而传有麻沙坊刻本,是以南剑州官本为据,并将王氏《音释》移入正文之下.

日本旧校钞《增广注释音辩唐柳先生集》四十五卷本及南宋刻《音注唐柳先生集》略考(摘要)

《柳宗元集》早在北宋已有几种不同版本,诸如天圣九年(1031)穆修《唐柳先生集》、元符间(1098-1100)京师开行本、政和四年(1114)沈晦《河东先生集》等,而至南宋,随着对韩柳古文评价以及出版业之兴盛,由官家、书林编刻,管见所及,曾有:绍兴四年(1134)柳州常同、李禠《河东先生集》;绍兴二十年(1150)稍前成都范衷甫、范偃《柳集》;约三十年成都李石《河东先生集》②;建阳坊刻《增广注释音辩唐柳先生集》(今存,本文简称音辩本)。

宋代道学家的宗法论

本文从时下流行的"宋以来的宗法理论是服务于亲族结合的思想观念"这一观点出发,批判性地指出该观点缺乏从思想史脉络的有效论证,由此追根溯源,详细梳理张载、程颐、朱熹等宋代道学代表人物有关宗法的理论及其形成背景,同时深入辨析嫡长子继承制、主祭权、宗法实践的对象等宗法核心制度对宋以来亲族结合的实际影响,提出了宋学主流思想的宗法论,仍然只是道学家们基于"复归经义"所阐发的主张,并未能推动当时现实中的亲族结合与宗族实践。该结论颠覆了此前有关宋代道学家之于宗族实践理论的泛泛之说,尤其是作者敏锐地捕捉了道学家宗法论与宋以来亲族结合现实的矛盾与分裂,为宋明宗族理论的发生系谱以及宗法与"近世型宗族"实践的关系等研究提供了诸多启示。

韩愈《柳州罗池庙碑》撰文及立碑年代考辨

据罗振玉所藏《宋拓柳州罗池庙碑》对历代诸说加以考辨,得出全新结论:韩愈《柳州罗池庙碑》作于长庆三年(823);而柳州《罗池神碑》当立于长庆元年(821)正月。

讀柳宗元《武岡銘并序》

從柳宗元《武岡銘并序》一文中可窺見子厚特有"生人爲先"等政治思想,並可據以彌補史書記載唐代地理以及元和間政情缺失,又知今集本有所脫漏。本文擬校正《武岡銘并序》,兼論柳宗元之仁政及其與韓愈之異,闡明其"仁"近乎大乘佛教思想及其"慈悲"觀念。

韩愈《送桂州严大夫》诗对宋代桂林的影响--唐宋时期之“八桂”与“湘南”的变化

韩愈《送桂州严大夫》诗以浪漫耽美的笔调极力赞美桂林,改变了历代以来的桂林地理概念和桂林风土印象,赋予了桂林新形象,对宋人及后代影响巨大。韩愈诗不仅给宋代诗词提供了“玉簪”“罗带”“簪带”“骖鸾”等新鲜辞藻,而且成为宋人吟唱桂林及山水诗文的新典故。韩愈诗用“八桂”一词指代桂林,成为“八桂”指代桂林之滥觞,并将“湘南”一词所指从原来湘江流域的南部改变为湘江流域之外的南部,即五岭、湘江源头之南,突破了其原义,赋予了新义。在宋代,韩愈诗句被广泛用于桂林堂亭楼阁的命名,其中以建造了湘南楼、八桂堂、骖鸾阁的程节贡献最大,为桂林印象提升带来了划时代影响。这些建筑使韩愈诗广为人知,同时,桂林山水之美又通过韩愈诗声名远播,而且“八桂”成为桂林乃至广西别称并沿用至今。

近代日本的城市化浪潮与土地征收

近代日本的土地征收案件中,最多的是损失补偿额方面的纠纷。关于土地征收工程的发起人、工程费用负担人、征用权人、损失补偿义务人里面,谁应该作为被告,存在较大的分歧。1926年7月20目的大审院第二民事部判决认为,损失补偿诉讼应该以县知事为被告。1930年1月29日的大审院民事联合部判决则部分地吸收了雉本朗造的观点,承认了复数的补偿义务人。而美浓部达吉认为,被告应该是发起人,他将发起人分为国家、公共团体和私人三种,之后他又修正了自己的观点,将发起人限定为工程费用的负担人。

祭祀与修谱:“礼”的民间化与明清基层家族组织的社会整合实践——以漳州南靖县简氏族谱为例

明清民间家族组织的祭祀与修谱活动,继承延伸宋以来"礼"的民间化思想与制度趋势。祭祀与修谱作为地方社会普通的"民俗"活动,隐含着国家"标准",使地方宗族成为顺承国家礼仪教化、整合治理地方社会的关键组织和"国家权力"细胞。漳州南靖梅林长教简氏及其家族的祭祀与修谱具体仪式程序,表现出了"国家政治"的意涵。

唐京兆府万年县乡里补考

唐代万年县曾有何乡,宋代记载不全,最近西安出土不少唐墓,《唐代墓志汇编》等释读往往有误。本文据拓本释读并考证而得知:万年县有"细柳乡"在今临潼区西泉乡一带;又有"凤栖乡",在"义善乡"之东或南、"洪原乡"之北。宋时有"少陵乡",唐时有"少陵原"而无"少陵乡"。

刘禹锡编《唐柳先生文集》三十卷本新探——由南宋永州刊三十三卷本窥探刘禹锡“编次”及其用意

刘禹锡以柳宗元遗稿"编次为三十通"。作者选何等诗文以传后世,又盟友如何分类编次,可谓千古之谜。日本静嘉堂文库藏有南宋嘉定间永州刊三十三卷本《唐柳先生文集》残卷,仅存《非国语》《外集》,中国国家图书馆藏有乾道间永州刊本亦仅存《外集》《后序》,惜无正集。2015年3月,日本某书店出示其残本,共十一卷,学界惊喜观止。日藏残本有正集,大有助于恢复刘原编本,必在柳学上开新局面无疑。据初步调查,可知刘禹锡原编三十卷本分类编次:原有卷首、总目及韩愈《子厚墓志》等;卷一非辞赋,亦非《古今诗》,乃《唐雅》《唐诗》《贞符》,可窥见子厚自选、禹锡编次之用意。

惊恐的喻象——从韩愈、柳宗元笔下的岭南山水看其贬谪心态

中国的山水文学发展到唐代，有所开拓。其中贡献最大的，是古文家柳宗元（773—819）。他的好友韩愈（768—824）也写过不少山水文学作品，而至今很少有人关注。韩、柳二人的山水文学具有共同之处，例如他们将石山比喻为剑戟，又将山林视为监牢，这些都是新的文学手法、新的观念。韩、柳描写岭南的恶劣险恶、令人恐惧的自然环境，既丰富了山水文学的内涵，也使中国山水文学在唐代展开了新的一面。

韩愈《柳子厚墓志铭》考异

前言韩愈(768—824)、柳宗元(773—819),唐代著名文学家、杰出思想家。柳宗元卒官于柳州,文友韩愈应遗言而撰《柳子厚墓志铭》。此篇为韩愈古文代表作之一,历代古文选集皆采录,如《文苑英华》《唐文粹》《文章正宗》《文章规范》《文章辨体》《文体明辨》《唐宋八大家文钞》《唐宋八大家类选》《唐宋十大家全集录》《唐宋文醇》《唐宋八家文读本》《唐宋文举要》《古文笔法百篇》《古文观止》《古文类纂》《经史百家杂钞》,等等。