试论日本华侨学校的法律地位及其所带来的问题

作为日本华侨社会的主要教育设施,华侨学校不仅为华侨子弟的教育做出了贡献,也为整个华侨社会的统合和稳定发展以及中日文化的交流立下了汗马功劳。华侨学校具有持日本国籍的学生增多、学生总体趋向多元化,毕业生去向以升入日本学校为主流,以民族教育和升学教育为两大教学目标及注重培养学生的国际化观念等特点。但由于华侨学校长期处于边缘化的法律地位,故在学生入学、升学及学校财政等方面都受到了极大的限制。这也直接影响到了华侨学校教育活动的实施。

日本华侨学校的法律地位及其所带来的问题

目前，在日本进行教育活动的全日制华侨学校共有5所。 华侨学校的在校生原本以持有中国国籍的华侨子弟为主，但随着时间的推移，持日本国籍的学生人数不断增多。如今侨校的在校生中持日本国籍者占了多数。造成此状况的主要原因是，出于工作、家庭等方面的考虑选择加入日本国籍的华侨人数近年呈持续上升趋势，与此同时，中日国际婚姻家庭的数量亦稳定增长。

架设中日教育交流的桥梁——日文版《朱永新中国教育文集》第二卷序言

在日文版《朱永新中国教育文集》第二卷的翻译结束之时，作为译者，我想谈一下自己的感想和日文版《朱永新中国教育文集》的出版意义。

基于扎根理论的小学家长委员会角色功能研究

家长委员会作为我国家校合作的主要形式之一,在近年的实践过程中衍生出很多问题。针对“家委会应该在学校场域中扮演何种角色”“影响家委会角色功能的因素有哪些”“如何更好地让家委会发挥作用”这三个问题采用扎根理论的研究取向,通过深度访谈,探究“家委会角色功能”概念的内在结构,并建构家委会角色功能与影响因素的理论模型,从而提出促进家委会角色功能发挥的有效策略。

关于“尔曼里”的社会人类学思考

中国西北地区信仰伊斯兰教苏非主义的穆斯林民族群众是中国穆斯林当中信仰最为虔诚、信念最为坚定的群体之一。从人类学角度对于“尔曼里”进行深层次的剖析 ,作者认为它是典型的文化符号 ,是族群凝聚的主要手段 ,具有社会整合作用和文化分隔的意义。在全球经济日趋一体化的今天 ,中国西北穆斯林们依然恪守他们的宗教信仰 ,以其自身特定的文化、历史和传统为前提 ,继续保持着自身的宗教生活方式 ,以频繁地干“尔曼里”的形式 ,固守着他们的精神家园 。

略论李白《蜀道难》的演变过程——兼论《蜀道易》系列诗的政治意义

李白的《蜀道难》在吟蜀诗作中,是最具代表性的作品。后世诗人从李白的《蜀道难》的趣旨"难"的相反角度出发,以《蜀道易》为题,创作了一系列诗作。较典型的有唐代陆畅的《蜀道易》,宋代晁说之、范成大的蜀道诗,明代方孝孺的《蜀道易·有序》,现代郭沫若的《蜀道奇》。《蜀道易》系列诗作,在表现内容上,从"难"转"易",实际上是对李白的《蜀道难》的直接继承。