日本大学汉语继承语学习者的身份认同与汉语学习——基于四名华裔学生的纵向调查

随着中国移民和跨国婚姻的增加,近几年就读日本大学并选修汉语课程的华裔学生的数量也逐渐增多。本文以日本大学的4名汉语继承语学习者为研究对象,运用生命故事访谈法和语言能力调查,进行了为期4年的纵向语言能力调查,并参照欧洲语言共同参考框架自我评价表和汉语水平考试(HSK)成绩,分析了被试的语言背景和身份认同在他们学习继承语时所产生的影响。结果显示,如果学生对自己的语言背景有积极的看法,就会有明确的学习目的,从而对汉语学习产生更大的动力。文章提出应该提供适合于继承语学习者的语言教育。

民国印刷专业期刊的知识生产：《艺文印刷月刊》考论

中国近现代印刷事业的发展离不开专业期刊的支持与配合。作为20世纪30年代极具代表性的印刷专业期刊,《艺文印刷月刊》为提振现代印刷教育而创刊,通过历史、技术与行业三个主题的知识生产,直接推动了印刷学术研究。《艺文印刷月刊》在推动印刷行业发展的同时,在一定程度上具有推动当时文化事业进步的社会意义。

日本黄色新闻潮与报业煽动机制

明治中后期,日本报界以《万朝报》和《二六新报》为代表展开了与美国黄色新闻潮相似的历史时期。报纸通过耸人听闻的犯罪报道和揭黑运动吸引了大批底层民众的眼球,增加了销量。报纸通过黄色新闻对底层民众影响日趋增加,逐渐积累了强大的社会动员力量,直至1905年在"日比谷公园烧打事件"中展现出了惊人的煽动性。不同于美国社会对黄色新闻的抵制和反思,这种煽动性此后一直存在于日本报纸的基因内,在侵华战争和太平洋战争中发挥着作用。这是黄色新闻潮在日本新闻界的异化。

现代中国学的新范式——共同行动论的提倡

作为“地域研究”的“中国研究”中存在的东方主义倾向自20世纪70年代末以来不断受到批判,但至今仍然以顽固的结构形态而存在.其原因在于,这种批判虽然指向了东方主义的认识结构,却忽视了其作为存在结构的面向.实际上,由于对“自由主义=现代主义通过‘自我实现和自我扩张’来实现其全球范围的胜利”表示怀疑的人急剧减少,东方主义的认识结构和存在结构不仅在欧美世界而且在发展中国家内部都强势复活.鉴于从“地域研究”内部彻底扭转这股潮流非常困难,有必要通过确立作为“国别学”（nation-studies）的“中国学”来取代作为“地域研究”的中国研究.而实现这种范式转换的方法论前提是本文所提倡的“共同行动论”（co-behaviorism）,亦即确立研究者之间的共同主体性,并将各种主体间的相互联动作为中心视角来展开研究的一种研究方法.

西方中国想象中的台湾想象——从古罗马到近代西欧的演变过程

本文对于西方中国想象中的台湾想象的特殊性进行了探讨。古罗马时期,西欧对中国的想象可分为两点,即从海洋和内陆两个不同视角所提出的＂海洋中国＂和＂内陆中国＂。直到17世纪,耶稣会士访问明朝,才发现这两种想象所指的是同一个地方。那时与耶稣会有着深刻联系的西欧,将长城以南的地区统称为＂秦奈＂（China/Thinai）,此词继承了＂海洋中国＂的想象。与此同时,将长城以北的地方称为＂鞑靼＂（Tartar）,不作为对＂秦奈＂想象的一部分。因此,清朝对台湾的统治,被当作鞑靼人势力的统治（而非＂秦奈＂的统治）。这正是在长城以南的地区之中,近代西欧话语空间唯独把台湾动辄看作＂鞑靼＂的属地而非中国所属的原因所在。

“五四运动”后上海东亚同文书院学生眼中的中国

中国“五四运动”的爆发与邻国日本有着直接的因果关系。所以,日本对“五四运动”后中国社会变化的关注度不言而喻。“五四运动”后的第一年(1920),上海东亚同文书院立即恢复了因“五四运动”爆发而中断了一年的中国踏查。书院立即组织应届毕业生(第十六期生)[2],开展在中国的第13次大旅行调查。此次调查分成14个调查组,从3月开始,历经2个月,先后踏查了东北、华北、华东、西南等近百个市、县、村,把耳闻目睹的中国实况记录下来,并于同年4月汇总整理出一共31卷的调查报告书。此次调查报告书中第31卷的题目是《在“支那”(中国)内地排日、排货之状况》,较详细地记述了“五四运动”后,中国社会各阶层人士对这次运动的反响,特别是对待日本的态度。通过这个调查报告,我们可以从另一个视角看到“五四运动”和当时中国各阶层人士对日本人的不同反应,以及当时的日本学生是如何看待中国及对改善日中关系的看法。笔者对此报告书进行了较详细的查阅、整理并加以论述。力求从客观的角度展现当时日本人是怎样看中国的,中国人又是如何对待日本人的。此文若能为今后研究近代中日关系,了解两国关系中的这段历史有所帮助,则笔者倍感荣幸。

对外汉语学习词典编纂的用户友好原则

现已出版的对外汉语学习词典在检索方式、选词立目、义项取舍、词目配例以及语法术语选用等环节上没有充分体现出用户友好原则。坚持对外汉语学习词典编纂的用户友好原则,必须打破母语词典编纂的僵化范式,制定出一个切实可行的基于实用性的操作菜单。

评《淡水河殉情》

本文以陶晶孙《淡水河殉情》为对象，指出陶晶孙如何将彼时台湾社会轰动的殉情事件，转化为文学题材，藉由这篇小说记录作者的台湾观察，同时也揭露当时赴台文人学者的心境。《淡水河殉情》虽然是一则社会事件的改编之作，然而不只是陈素卿殉情事件的再现改写，而是透过此一事件书写了光复后的台湾图像，清楚的指涉出当时存在于社会上地矛盾，特别是外省与本省之间的隔阂，以及深埋于台湾的日本记忆，表述了光复初期的各层心理。

文本旅行:《藤野先生》到台湾

1945年日本向盟国投降后，尚有近五十万日本人滞留台湾。鲁迅的散文《藤野先生》也在这一年被再次翻译为日文，发表于台湾日文杂志《新声》。该文发表时遭到了编辑者删节，文中关于“幻灯片事件”的描写和鲁迅反思、批判同胞的看客心态的文字全被删除。由此马上引起其他在台日本知识分子的质疑。站在今天的立场上，容易理解日本编辑删节《藤野先生》目的在于“告别”过去日本军国主义者对于中国的侵略和歧视，并以藤野先生的友好形象扭转日本人在中国人心目中的侵略者形象。而批评的言论则认为不应该为了中目的友好，就忽视了中国人对自身的自我批评，及引发这种批评的根源之一，日本帝国主义的侵略。《藤野先生》在台湾经历的这次文本再生产以及读者反应，折射出人们对战后中日关系的期待，以及旧历史与新未来之间的连续性和断裂性。

冕宁县纳木义藏族改革开放后人口流动和文化变迁的关系

改革开放后,在笔者调查的西南少数民族地区是经济落后的海拔两千多米高的险恶峡谷地带,人们为了致富一窝蜂的外出打工。2000年初的西部大开发造成了更多剩余劳动力成为民工走出去和外出打工的长期化造成了村落人口的稀疏化、老龄化以及举家的搬迁。另外,人口的流动,带来了各种各样的事物和价值观的变化,使人们的生活更加"现代化"。本文以四川省西南部的纳木义藏族为例,分析和展现了改革开放后国家的各种政策给他们提供了什么样的"致富"模式,同时他们的生活方式和意识,特别是保守的婚姻习惯相应地发生了怎样的变化。

淡水河殉情

陶晶孙晚年定居日本时，曾以日文撰写短篇小说《淡水河殉情》（日文题为《淡水河心中》），发表于《展望》杂志1951年7月号（东京：筑摩书房，第95—99页）。陶晶孙逝世后，

“孤岛”时期报人何以通敌:以金雄白为个案的研究

近年来,通敌研究成为史学界的热门话题。通过对"孤岛"时期报人通敌问题的研究,既有助于揭开"孤岛"新闻史的另一番图景,也具备与史学界对话的可能性。作为"孤岛"时期报人通敌的典型个案,金雄白的通敌是在"孤岛"的特殊环境下,因由周佛海游说而纵身一跃的反应式结果。他的抉择反映了报人与"孤岛"环境之间的高度紧张关系,蕴含着藉新闻工作将人际关系"投资变现"的逻辑,投射出"孤岛"新闻史"另一面"的灰暗光影。他的背后关乎着报人群体在世俗欲求、职业操守与民族气节之间如何取舍的结构性命题。

评论与讨论

刚才陈教授就知识分子问题，尤其是中吲近现代的知识分子问题展开的论述，我想其中一部分内容足与90年代初知识分子边缘化的议题相重叠的。比如对知识分子的“改造”，以及“知识”本身遭到否定的50年代、60年代的知识分子的状况，我想这是大家都有所了解的。

历史、记忆与书写--论朱天心《古都》

我们根本没时间疗伤,我们抢夺铅笔和橡皮擦做武器,相互厮杀.——朱天心《看不见的城市》① 一、前言 身为台湾外省第二代的作家朱天心，长久以来透过文字的笔耕，寻找外省族群在台湾的定位问题，在外省族群与本土族群混融的社会情境中，朱天心不断地透过书写探讨了台湾认同议题。

“尖阁问题”内在的法理矛盾——旨在驳斥“固有领土”论

关于中国政府在“尖阁归属问题”中所持的立场，日本媒体的主流说法是“原本对‘尖阁诸岛’的领有权并不关心的中国一方，在20世纪70年代有人提出那里可能存在着大规模的天然气田后，突然提出了对‘尖阁诸岛’的领有权主张”。照此来看，中方的这种主张是基于资源民族主义的，是别有用心而非“纯粹”的。然而，日本对于领有权的主张就真的不是别有用心，就真那么“纯粹”吗？