东亚视角下的中日邦交正常化50周年--清华大学日本研究中心国际学术研讨会发言辑录

日中关系史中憧憬和不信任的反复--以50年为周期的分析日中邦交正常化50周年的历史有很多内容可以讨论。本文从个人角度以及从东亚角度对此进行大致的梳理。一、以5年为周期看邦交正常化以来的两国关系1972年时值笔者于东京大学教养学部本科在读,当时班级讨论会中没有关于两国邦交正常化的内容。在当时的社会风气下大家也不敢讨论政治问题,但在法学哲学研讨班会涉及一些时事问题。另外,应以何种立场讨论也是一个问题。

复旦大学日本研究中心第19届国际会议

2009年10月31日～11月1日,由复旦大学日本研究中心主办、日本国际交流基金会协办的复旦大学日本研究中心第19届国际学术研讨会＂中国的经济转型与中日经济关系的新课题＂在邯郸校区美国研究中心隆重举行。

近代日本中国语教育的形成和演变--以东京外国语学校汉语部为中心

在唐通事的基础和框架上形成的近代日本的中国语教育体系,早期最重要的教育机构,是1873年诞生的东京外国语学校,历史上一般把它分为两个阶段或两个时期:前期为1873年6月(也有说8月)创立,至1886年取消,一般称为旧东京外国语学校(简称“旧外语”);1899年再度复活,规模更加整齐,一直延续至战后,一般称为“新外语”时期。学校内所设的汉语部,是近代日本最大的官办的中国语教育机构。与几乎同时期的英语、法语、德语等西方体系的外国语教育兼有文明传播的功能相比,中国语教育基本上只是止步于一种外交、贸易诸领域的实用性的语言教育。对东京外国语学校以及相关的官办中国语教育机构的沿革变迁的考察,大致可把握整个日本近代中国语教育演变的历史脉络和基本特性。

日本遣唐使昆仑、林邑漂流与渤海辗转——以开元年间平郡广成的归国事件为中心

作为唐代东亚海域交通史上的特殊案例,开元二十二年(734)日本第10次遣唐使判官平郡广成在昆仑、林邑等地的漂流事件,暴露了同期日籍人员在东亚海域海难自救辗转过程中所面临的困境与挑战。唐王朝对此采取积极有效的营救措施与处理预案,反映了8世纪中上叶唐日亲善关系构筑期唐对日政策的重要侧面,以及安南都护府作为日本遣唐使漂流中转地与入唐口岸,在同期东亚海域海难救援机制中的历史定位。平郡广成一行最终经由渤海辗转归国的史实,是同期渤海发挥唐日交流中转效用的重要依据。从中可见唐王朝在东亚区域事务中的宏观管控,及8世纪中上叶渤日结盟关系演进的历史背景,对遣唐使归国辗转的协调与应援。

日本对外日语教材的本土化路径研究——兼谈对国际中文教材建设的启示

近年来,如何推进国际中文教材的本土化成了热议的话题。本文分析了日本对外日语教材的本土化经验,以期为国际中文教材的本土化建设提供借鉴。日本国际交流基金自20世纪90年代后期开始在海外进行日语推广,本文系统梳理了其在此过程中为应对海外各国、各地区多元化的教情和学情而实施的两项重要的对外日语教材本土化措施:(1)教材编写端大力开发与主教材适配的数字化教学素材集;(2)为教材使用端的本地教师建设用于教材二次开发的支持平台。最后,本文还探讨了日本这种“教材编写端与使用端的合力模式”对国际中文教材本土化建设的启示。

从川端文学探究到比较文学研究:日本文学研究举隅——武汉大学外国语言文学学院博士生导师李圣杰教授访谈

川端康成与莫言、鲁迅与大江健三郎是中日现代文学双向互动的典型。川端康成创作丰产期在二战前后,其并未真正超然于战争之外,战争观亦有局限性,战争体验也使其战后文学呈现出独特的“魔界”思想特质,其创作理念深刻影响着莫言;大江健三郎深受鲁迅影响,成名于战后,对战争进行了反思,历史观也较为公允。大江健三郎在中国的接受及莫言在日本的接受,则是考察中日文学互动关系的另一个维度。要完成从国别文学研究到不同国族文学间双向互动考察的跨越,研究者既要具备世界眼光,采用总体性思维模式观照作家、作品乃至文学发展进程,也要有问题意识,反思作家、文本所承载的一国一族的文化、身份记忆等问题,进而助益比较文学研究。

日本近世国学家本居宣长的“华夷秩序”构想

本居宣长的“华夷秩序”构想强调国家之优劣先验地决定于国家本身。其构想以“神国日本”为先验性根源,以日本持续“泰平”为表征,以兰学知识为佐证,强调日本不仅优于中国,还是世界“万国之宗”,并且不排斥使用武力来实现。表面上,这一构想似乎摆脱了中华文明的影响,展现了日本价值的伸张与独立。实际上,它仅仅是置换了中日之间的“华”与“夷”,用“神道”取代“圣人之道”,在逻辑框架中仍旧坚持“尊内卑外”“中心-外围”的传统观念,并未对“中华文明”形成实质性的批判,本质上依然属于华夷思想。然而,它却丧失了华夷秩序的伦理性,强调武力,这些变奏部分与近代侵略历史相连续。

近代日本人与中国西藏——以寺本婉雅三次进藏为中心

寺本婉雅(1872-1940),历史上最早进入我国涉藏地区的日本人之一,是日本与我国西藏关系史上一位极其特殊的人物。他既是一名佛教僧人,又非常热衷政治,外交手腕高明,人际网络广泛。本文利用寺本婉雅个人日记等一手日文资料,对寺本婉雅及其进藏经历进行梳理和研究,有助于进一步了解日本与我国西藏的关系史,同时了解日本军国主义觊觎我国西藏、利用佛教拉拢我国西藏高层的事实。

北京日本学研究中心图书资料馆新馆业务展望

文章描述了北京日本学研究中心图书资料馆迁入新馆舍后的业务展望 ,提出新馆建设应以信息服务为核心 ,论述了与信息服务相关的诸问题 ,即以现代计算机技术为依托 ,研究读者的信息需求 ,建立高质量多元化的文献资源体系 ,为读者提供高质量。

世界范围内日本对华认识相关研究热点及动向——基于多语种文献资料的量化分析

随着国际形势和中日关系的变化,当代日本社会对华认识的相关研究日益成为国际学术界研究的重要课题。除传统的中文、日文文献外,本文将英文文献作为日本对华认识研究的第三方主体纳入分析范围,运用不同语种的文献计量分析软件分别对J-STAGE、CAJD和WoS数据库论文的关键词进行量化统计和可视化分析,通过多地区视角呈现了该课题研究重点在不同语种数据库文献中的特点和差异,并在此基础上剖析生成这种差异的国家社会背景机制。研究发现,日文文献更加结合日本社会问题,围绕其人口、地方问题展开与中国相关的认识和研究。中文文献中的对华认识研究成果呈现了对经济尤其是中小企业的高度关注。而英文文献则更明显地关注政治、外交中的日本对华政策,也更偏向将中日两国纳入东亚地区进行研究。其中隐藏的是中日两国经济地位逆转带来的研究范式转换、日本经济泡沫破灭后日趋严峻的经济和人口问题影响以及美国在亚洲地区妄图通过制衡地缘政治关系获取长期利益等背景要素。而这种差异提示我们,探讨对华认识时需要厘清对话主体之间存在的深层差异,同时要留意到在认识和被认识主体的二元结构以外世界其他国家的分析视角。

民俗学视域下日本女性回娘家习俗述略——以婚礼后首次回娘家及生育前后回娘家习俗为例

女性回娘家,是一种既受到日常习俗的制约又有实践形态的人际交往形式之一。无论在民俗学研究中还是在社会交往中抑或在亲属关系的维系中,均具有重要的意义。日本女性回娘家习俗的研究在日本女性民俗学研究中占有重要的比重。以婚礼后首次回娘家及生育前后回娘家习俗为例,研究和探讨日本女性回娘家这一传统习俗,并解读蕴含其中的文化内涵及意义,为相关研究提供新的解读视角。

战前日本“帝国大学”制度研究——以近代学术概念为中心

本文以日本近代学术概念的形成以及日本大学制度的变迁为线索,在总结近代日本综合大学特征的同时,分析近代以来日本文学、人文科学、社会科学概念的内涵及其由来,进而探讨工科大学、农科大学的成立经纬及其目的。梳理近代学术概念的形成与近代日本大学制度的演变。

日本自民党派阀的有限适应性分析--基于政党适应性的理论

政党适应性,即政党组织应对环境挑战和进行内部调整的能力。这一能力若强,则可以通过政党改革、政党转型等方式实现政党存续,反之政党则会消亡。自民党党内派阀的影响力从20世纪90年代的顶峰跌落,与政治制度、选举制度的改革有着密切关联,自民党通过改革成功延续执政地位与派阀的没落形成鲜明对比。但在考虑外部因素冲击的同时,派阀的组织动力和集团主义的政治文化,成为派阀应对外部冲击的内生动力。因“黑金”丑闻拉开的派阀解散序幕,并不是这一特色制度的真正终曲。

佐藤春夫与鲁迅文学在日本的翻译与出版——内山书店搭起的中国文学外译之桥

1931年4月5日佐藤春夫致内山完造信函证实了一段重要史实:在内山完造的推动下,佐藤春夫与增田涉相互协作,致力于鲁迅作品在日本的推介与翻译。其合作以增田涉撰写《鲁迅传》为始,共同推进了一系列鲁迅作品的译介出版工作。鲁迅生前就已在日本文坛产生了影响力,其中佐藤和增田师徒二人功不可没。他们携手翻译的岩波文库版《鲁迅选集》以及在鲁迅去世后共同参与的改造社版《大鲁迅全集》,是鲁迅文学得以“活在日本”的源头活水。

日本“地区综合护理体系”建设的现状、问题与启示

为应对老龄化高峰时期不断增长的护理需求,日本目前正在大力开展“地区综合护理体系”建设,试图通过协调地区医疗、护理、住宅、日常生活援助等社会有效资源,构建一个即使需要重度护理也可以在熟悉的地区度过晚年的综合护理保障体系。本文围绕该体系建设的背景、目标、可能性和可行性条件、具体做法以及所面临的困难等,探讨日本如何解决家庭功能缩小后个人和社会所面临的护理问题,进一步探讨其理论和实践意义,以期为中国养老护理体系发展提供参考。

古典文学中的“舍身弃子”——以孝顺与舍身的映射意义为中心

《今昔物语集》中的忠明跳落谷底不死的故事、佛典中萨埵王子舍身饲虎的故事和波罗国的须太那太子布施等的故事,呈现出东亚世界独特的佛典传播与接受史。佛教在印度形成时,“孝”的思想是不存在的,而传播到中国后,在中国的思想里,“孝”与“恩”的思想深深扎根,佛教思想在中国传播和接受的过程中,因此带上孝顺与报恩的思想。从儒教的伦理来看,萨埵王子的舍身饲虎是“不孝”的。《三宝绘》须太那太子的故事强调了须太那太子出于对母亲的依恋才回国,传播了孝顺的观念。日本通过各种孝子故事接受中国的孝顺和报恩的思想,通过对《源氏物语》古注如《紫明抄》与《河海抄》等相关资料的分析,可知日本在接受从中国传来的佛教思想时,试图协调孝顺、报恩与印度佛理的冲突,在这一思想背景下,出现了为父母牺牲的孩子不会真的死去,还会得到意外的祝福这样的孝子故事,这一孝子故事融入了日本的文化。

北京大学日本研究中心的十年

北京大学日本研究中心是北京大学跨学科的综合性的日本研究机构,成立于1988年4月22日。日本研究中心的成员由北京大学各系、各研究所(室)从事日本政治、经济、文化、历史、社会、语言、文学和思想等各领域的教学和研究人员组成,现有成员70余人,其中教授、副教授30多人。

可视化的日本史——以插图编年记为例

从古代流传下来许多编年体史书,无论是作为国家大事来编定的六国史,还是私人撰写的史书。这样的编年体史书,到了江户时代被作为商品来出版和销售,出现了许多迎合民间需求的特点,比如增加插图。用插图来表示历史事件的“插图编年记”,可以使历史事件视觉化和表象化。《新补倭年代皇纪绘章》(早稻田大学图书馆藏)、《正德三年癸巳改正年代记新绘抄》和《新补倭年代皇纪绘章》(立命馆大学图书馆藏)就是插图编年记,记录的内容包括政治事件、事件的原委、灾害、吉祥、怪异等的事情,还有一些古代流传下来的传说。在插图编年记中,有关于吴越争霸等中国历史故事和插图。插图编年记中还特意在最后留出几页空白的纸张。这样做,是为了让读者记录此后每年发生的事情。如此,插图编年记达到了强调读者自己也是历史性的存在的目的,并且暗示和鼓励读者参与编年记的编写。

北京日本学研究中心图书馆定位问题探讨

北京日本学研究中心图书资料馆兼具大学图书馆与公共图书馆的双重性质。为更好地规划该图书馆的发展前景,并致力于改进国内日文社科文献环境,对北京日本学研究中心图书资料馆的性质、功能定位、机构定位、馆藏定位及服务定位进行了叙述和分析。

北京日本学研究中心2007年国际学术研讨会

为纪念中日邦交正常化35周年，作为中日文化体育交流年的重要活动之一，北京外国语大学北京日本学研究中心，于2007年10月20-21日，举行了题为“21世纪东北亚的日本研究”的大型国际学术研讨会。来自中国、日本、韩国、荷兰等国家和地区的180多名日本学研究学者参加了研讨会。此次研讨会得到了中国教育部、日本国际交流基金、日本卡西欧（上海）有限公司的大力支持和赞助。