民俗学者的田野介入与社会现实的再建构--通过田野调查构筑现实

田野作业通常被认为是作为理解的手段在当地直接搜集讯息。但实际上,田野作业不仅仅是一种单纯搜集讯息的手段,它具有与当地人共同再建构现实(reality)的合作协同这一特征。正是因为这一特征,我们能发现田野作业这一行为方法的优越性是其他研究手段所不具备的。

西藏跨越式发展中的非物质文化遗产保护——以传统生产工具为中心

生产工具既是生产力发展水平的重要标志,更是一定时代文明与文化的重要载体。西藏传统的生产工具承载着西藏的历史和文化,凝结着藏民族的群体记忆和情感,反映着社会的发展和变迁,印证着科技的进步与飞跃,具有最为鲜明的时代性、地域性、民族性、民间性和大众性等特点,属于真正的"根的文化"。因此,在推进西藏跨越式发展的重大历史机遇期,正视传统生产工具的生存危机,重视与开发传统生产工具的历史与文化价值,并从非物质文化遗产的层面加以保护、研究和利用就成为一项值得关注的新课题。

学习、发现与追问:我的法律人类学研究经历

多年来,我一直把自己的学术研究确认为“本土人类学与民俗学”,其中既包括断断续续地所做的一些涉及少数民族习惯法的研究,也包括从法律人类学的立场关心当代中国社会中民俗与法律之间的张力关系的研究。自1995年以来,我始终没有放弃对“死给”这类独特的社会文化现象的研究,并主要采用法律人类学的案例研究方法。