“自写其真非画工”--陈容与“所翁龙”的画史形象

陈容以画龙名垂画史,所画之龙往往被称作“所翁龙”,多为人们所摹写、收藏,对后世产生了深远的影响。陈容并非职业画师,而是登科入仕的文人,业余以画龙乐。不过他在世时就已凭借画龙名,“所翁龙”在当时就已经成为收藏、鉴赏的对象。元明时期,“所翁龙”的影响进一步扩大,也留下数量可观的“所翁龙”题画诗文。通过整理和分析这批诗文,可以勾勒出“所翁龙”的画史形象,并证实这种在画史语境中形成的形象逐步与陈容的个人历史形象重叠,最终取代了陈容的真实历史形象。

茶筅的起源

茶筅的起源日本立命馆大学文学研究科博士研究生关剑平一、茶筅研究的现状在茶道中，茶筅是不可或缺的道具之一，学者们为此而倾注了大量的心血。时至今日茶道已经成为日本代表性的文化，对于茶道的研究具有历史与现实的双重意义。再加上中日茶道的特殊关系，即使对中国茶...

明治维新“革命”论——权力的“起点”与普遍化的手段

明治维新史的研究已逾百年,但始终是学术研究的焦点之一。本文在简单梳理日本国内有关明治维新性质的研究基础上,从权力的"起点"与普遍化的手段这一视角入手,重新分析明治维新的"革命性",并尝试从近代日本的权力原理中,去探求国民未能成为实质性主权者的真正原因。

吉益东洞医学思想刍议——兼论其对《伤寒论》在江户时期传播的影响

吉益东洞从《伤寒论》中获得"万病一毒"论的学术思想,并依据《伤寒论》著成《类聚方》《药征》等方药之书。东洞提出的"万病一毒"论及其所著药物书被广泛应用于江户中后期流行病的治疗中;与此同时,亦使张仲景的《伤寒论》在江户时期的医家中受到广泛关注。此外,东洞及其弟子们所著的《伤寒论》注解书进一步推动了《伤寒论》在江户时期的传播。

汉代长城防卫体制的变化

前言关于汉代的长城防卫,《汉书·昭帝纪》元凤四年(公元前77年)正月条所附如淳注中有具体记载:天下人皆直戍边三日,亦名为更,律所谓徭戍也。虽丞相子亦在戍边之调。不可人人自行三日戍,又行者当自戍三日,不可往便还,因便住一岁一更。诸不行者,出钱三百入官,官以给戍者,是谓过更也。这段话是说,天下之人原本皆有3天的长城防卫义务,但仅用3天又不现实,因此实际服役者一年更替一次,不服役者交300钱给官府,当作免役费付给实际服役者。如淳注中的"天下人"这个词反映出不仅边郡民众要承担长城防卫.