中国伊斯兰教与儒家学说

中国伊斯兰教与儒家学说纳国昌明代，中国伊斯兰教正趋向干式微。“经文匮乏，学人寥落。既传译之不明，复阐扬之无自”①，呈严重失控状态，导致穆斯林意识形态异化，“倘有教门之家，尚存三分回国气象。”其他所谓“庸常之辈”，“止知为我教中人，至教之所以为教，究借...

基于杜邦分析法的休闲食品企业盈利能力分析——以良品铺子为例

随着人们生活水平的提高,休闲食品市场规模越来越大。在激烈的市场竞争中,休闲食品企业应从长期利益出发,关注自身盈利能力的变化,及时调整经营战略,维持市场竞争力。论文以良品铺子为例,运用杜邦分析法对企业的盈利能力进行深入分析,旨在发现良品铺子在盈利能力方面存在的问题,并提出改善建议。

遵循经训 崇尚学问

真主启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1—5）学习铸造一个坚强的民族。真主降示经文启迪穆圣，穆圣以传播、复兴伊斯兰教的神圣使命为己任，创造了人类社会光辉灿烂的篇章。穆圣的丰功伟绩明示我们，他的成功无疑取决于他对天启的智慧、知识的学习、理解和展示。

香妃魂魄归何处

一二百年来,香妃这个传奇人物流传着两种版本,其一是根据大量史实以及陵墓出土遗骸,翔实地考证了香妃(宫中敕封"容妃")的生平,作为维吾尔族女子,深居清宫28年,生活习俗备受尊重,墓中残留下"奉安拉之名"的《古兰经》文碎片,表明她的穆斯林身份。最可贵的是她所属"和卓氏"家族反对民族分裂,维护祖国统一,作出有力贡献,成为促进民族团结和睦的标帜。另一版本则是哗众取宠,故作惊世之笔,大肆渲染,将香妃塑造为节烈奇女,美艳绝代,体有异香,冰雪节操,国破家亡,不愿忍辱偷生,必欲刺杀乾隆皇帝雪恨,以死报故夫于地下。彻头彻尾地改造了香妃的本来面目,虚构伪托后来者居上,引起海内外轰动,几成定案。直至20世纪末,考古工作者对她被盗陵墓发掘整理,迷雾消散,尘埃落定,解释了历史的真相。

云南回族传统的精神文明建设

回族大规模进入云南,始于元初,其先民来自中亚细亚的布哈拉和撒马尔罕等地。当时,蒙古贵族西征,中亚地区大量“回回人”被签发东来,编入“探马赤军”,投入元朝统一中国的战争。世祖忽必烈亲率这支大军强渡金沙江,征服了云南。从而使宋时列为化外的云南又纳入元帝国的版图。探马赤军奉命解甲归田,随地入社。

梦

夜幕降临。大地被披上了睡衣。 我离床铺而起，向着海的方向漫步而去，心说：“海是不会睡的，它在夜的清醒里吊慰着不眠的灵魂!”

智慧来访

静静的夜里,智慧来了。她站在我的卧榻之侧,用母亲般慈爱的眼光看着我,为我拭去了泪水。

钩沉史实 阐幽发微──云南回族历史人物评价问题

云南回族史研究的重点课题集中于杜文秀起义，即起义的历史背景、大理政权的建立和性质以及民族大联合与对外关系；赛典赤·赡思丁来华、历史功勋等及郑和家世、生平活动……。本文对云南回族历史人物杜文秀、赛典赤等人物的研究评价问题进行了较全面的概述。

清季回族学者的译著概况

严峻岁月明代晚期,回回民族共同体进一步充实与巩固,社会经济由唐宋时期自建'蕃坊',定居东南沿海港口城市,开展海上商贸活动,不上山,不下乡,直至'蕃坊'解体,中经元明两代的农商并举,不断完成以农业经济为主的转型,大量回回进入农村广阔天地,融入华夏民族群体,入乡随俗,男耕女织,终年为温饱而劳作。由于身处汉文化氛围中,思想意识潜移默化,部分人不可避免地趋向'离经(《古兰经》、《圣训》)叛道(伊斯兰)'之径。伊斯兰教面临严峻的挑战,'经文匮乏,学人寥落,既传译之不明,复阐扬之无自'~②。

回族穆斯林的传统生活常规和节日

回族由于信仰伊斯兰教,所以其心理素质和意识形态,无不受教律所制约。同时,入乡随俗,也受到中国传统文化的感染,形成迥异于其他民族的独特的生活习俗,也是伊斯兰教教律在回族穆斯林现实生活中的反映,既有普遍性,也具有中国特色,南北各地大同小异而已。