数字文化馆建设在现代公共文化服务体系中的作用——以盘龙区文化馆数字化服务建设为例

近年来,随着移动互联网、云计算、大数据的高速发展改变了社会生活和生产方式,公共文化服务作为保障人民群众基本文化权益的服务体系,需要顺应时代的发展,满足人民群众的基本文化需求。党的十八大将构建现代公共文化服务体系、促进基本公共文化服务标准化、均等化作为全面深化改革的重点任务之一。而数字文化馆是健全完善现代公共文化服务体系的重要内容,也是构建现代公共文化服务体系的重要载体,对现代公共文化服务体系的建设起到了极大的推动作用。本文将以盘龙区文化馆数字化服务建设为例简单论述数字文化馆在现代公共文化服务体系中的作用。

非物质文化遗产保护与传承教育进校园的实践与探索

非物质文化遗产保护与传承教育进校园,是一项弘扬民族文化的创造性举措,是培育学生爱国主义精神的有效途径,更对增强学生民族自豪感、本土认同感、责任感具有不可估量的价值和意义。本文通过对云南省非物质文化遗产——＂昆明调＂项目走进校园的音乐教育教学实践,引导学生融入本土文化之中,从小识非遗,从小学非遗,从娃娃抓起,更好地体现非物质文化遗产的保护与传承意义。

扬琴向戏剧的衍变——昆明曲剧音乐浅谈

昆明曲剧形成之前原为扬琴说唱。1949年前后,昆明城内一些青年加入了扬琴演唱行列,出现了演唱与伴奏分开,具有带表演性质的小演唱。1953年2月,云南省文化局在祥云街设立大众游艺场,专供扬琴艺人做固定演唱场所,扬琴艺人在与花灯、滇剧艺人合作中受到这些戏曲剧种的影响,编演了以扬琴曲调为唱腔,载歌载舞分角色化妆演唱小戏,被称为＂扬琴戏＂。

昆明乌龙村的“老灯”

乌龙村＂老灯＂是昆明市盘龙区双龙街道乌龙村彝族撒梅人传统的民族民间节庆,源于明清时期,有着悠久的历史。清顺治陈鼎《滇黔游记》就有对老灯这样的活动有所记载：＂每届春节必多就村场聚集多人,而对而歌而舞。歌时从弦,索笙笛,声尤靡靡可听。舞则导之以鼓,朴朴通通,饶有意味。＂乌龙村＂老灯＂的起源相传是：清光绪五年,一个下午,一匹小毛驴驮着一驮货物来到乌龙村,有村民把毛驴拉到村中,放下驮子,看到里面有一本灯书和一个草扎的小灯神。

昆明洞经音乐漫谈

洞经音乐是云南省特有的一个地方民间音乐品种,它于明嘉靖晚期至隆庆初年(约1561~1568年)萌发于云南大理古城,至今已有450多年历史;这是封建文人在科举考试之前,为了祈求功名而举行的一种民间的民俗祭祀礼仪活动,祭拜的主要神灵是文昌帝君和魁斗星君。根据道教造神说:文昌帝君是天上玉皇大帝的"教育部长",而魁星就是文昌神麾下监督天下科举考试的"主考官",只要他看中的举子,高高举起红笔在其名下打一个勾,这个人就能荣登箓籍,高中皇榜了。著名的昆明西山龙门石雕"魁星点斗",就是文昌信仰与洞经音乐祭祀文化的典型代表。

从“昆明小金马合唱团”的建设发展思考学校合唱教育

2017年8月,受昆明理工大学附属小学邀请,我与昆理工附小合作建立“昆明小金马幸福合唱团”。在双方的共同努力下,合唱团成长迅速,深受家长和孩子们的喜爱。2018年9月,合唱团演唱的原创少儿歌曲《茶山童瑶》首次参加昆明市委宣传部、市文联主办的“第十届民族民间文艺调演”,获得一等奖的好成绩;2019年1月参加云南省电视台少儿频道春节联欢晚会,荣获特别精品节目奖;2019年2月,代表云南参加四川电视台西南三省一市少儿春节联欢晚会,面向近亿电视观众展现风采;2019年4月,登上中央电视台少儿频道《七巧板——快乐宝贝爱唱歌》特别节目,荣获最佳表演奖。

云南少数民族题材音乐作品《雀跃》的创作思考

云南,国西南边疆一个民族音乐艺术的聚宝地。这里汇集了26个民族不同的音乐文化传统和艺术成果,具有各自不同的民族特点和地方特色,因而显示出我国任何其他地区的传统音乐都难以比拟的丰富多彩。长期生息在这里的各族人民,为我们创造了无比灿烂的民族音乐,像星辰缀满天空,像珍珠洒落海底,珍贵而浩瀚。由本人创作的少数民族题材舞蹈音乐作品《雀跃》便是在这片艺术资源肥沃的土地上孕育而出的。

西双版纳僾尼人民歌概论

西双版纳僾尼人系哈尼族的一个支系。僾尼人开朗大方,热情好客。寨内建房、砍地等规模较大的农事活动,以及在他们的嘎汤帕节、耶苦扎节、新米节等传统节日时,都有盛大的歌舞活动。在这些歌舞活动中,少不了流传久远的民歌演唱。笔者依据当地僾尼人的自己分类,结合音乐理论分析,认为僾尼人的民歌大致可分为如下诸类。

唱歌琐谈

■歌唱呼吸的应用 呼吸是歌唱中的基本首要问题之一。歌手的声音和身体、感情、理智的结合，是在呼吸器和发声器官的作用下，由所造成的压力推动呼气来完成的。因此，必须把呼吸器官训练到能按歌手的意志发挥它们的机能。并且必须训练到整个身休也能全面地与歌手的意志协作而不防碍他的意图，以期尽量达到目的。