明显陵《睿功圣德碑》碑文分析

作为“大礼议”的产物,明显陵的研究价值极高,2008年8月复原的《睿功圣德碑》便属于其中代表。基于此,文章将简单分析明显陵《睿功圣德碑》碑文的研究意义,围绕明显陵《睿功圣德碑》碑文的权威版本确定、明显陵《睿功圣德碑》碑文的内容分析,开展基于明显陵《睿功圣德碑》碑文的嘉靖行孝研究,希望研究内容能够为《睿功圣德碑》相关研究提供帮助。

明显陵研究动态及思考

对明显陵的研究,起步很晚,大致始于20世纪90年代末。1988年被国务院列为全国重点文物保护单位以后,因要加强对明显陵文物本体的保护和修缮,先后对陵寝重要建筑物进行了清理、维修、复原等工作,在清理、归位、修缮的过程中,积累了一些资料,如尺寸、遗址格局等相关数据,但没有进行系统研究,直到1997年明显陵才聘请天津大学王其亨教授等专家学者制作《明显陵保护规划》,也就是从这一时期才开始启动相关研究。

基于数字近景摄影测量的文物三维监测技术及其应用

文物变形监测是文物结构安全稳定分析与预报的重要方法,目前常用的全站仪、水准仪等监测方法主要是监测文物某些特征点的变化,以此反映文物的变形,其主要缺陷是不能全面准确反映监测目标的变形特征。文章提出基于数字近景摄影测量的方法实现室外大型文物的三维监测技术,创造性地克服了传统点监测方法的缺陷,极大地降低了传统点监测方法的工作量,监测效率成倍提高,并为表面鼓胀凹陷、风化、褪色、剥落、裂缝等变形破坏监测提供全新了的解决思路。

明显陵圣号碑浅析

在明显陵的明楼正中有一通汉白玉石碑,即圣号碑,此碑题刻有别于明代其他帝陵的圣号碑。碑额篆书"大明"二字,碑身书刻"恭睿献皇帝之陵"七个大字(图一)。碑文字形端正、分布均衡、重心平稳、合乎规范。该碑是嘉靖皇帝亲自下令,让尚宝司少卿周令题写,工部刷印装表后,进呈给嘉靖审阅。之后,又委派郎中张纶、礼部右侍郎严嵩等人送到安陆竖立。

中国传统服饰的文化精神内涵研究

中国传统服饰见证了中国历史发展中各种社会要素的发展与变迁,传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、伦理道德、“礼”法制度、宇宙观念,都在传统服饰中得到了充分的表达。传统文化精神附着于服装这种物质载体之上,使服装成为文化精神的物化形态。

小皇陵墓园清理考析

小皇陵,即范氏一品夫人墓,位于钟祥郢中街办镜月湖社区(图一)。《明史》卷三○七,列传一九五佞幸记载:"陆炳,其先平湖人。祖墀,以军籍隶锦衣卫为总旗。父松,袭职,从兴献王之国安陆,选为仪卫司典仗。世宗入承大统,松以后从龙恩,迁锦衣卫副千户,累官后府都督佥事,协理锦衣卫事。世宗始生,松妻为乳媪……"[1]墓主人是明世宗嘉靖皇帝朱厚熜的奶媪,其墓与明显陵相距不远,故称"小皇陵"。陵园1956年被列入省级文物保护单位。

羊祜在钟祥历史上的地位及影响

羊祜(221年~278年),字叔子,西晋泰山平阳(今山东新泰)羊流人。著名战略家、军事家、政治家和文学家,博学能文,清廉正直。魏后期司马炎有吞吴之心,便命羊祜坐镇襄阳,都督荆州诸军事。羊祜到任后,发现荆州的形势并不稳固,不但百姓的生活不够安定,就连戍兵的军粮也不充足。于是,在之后的十年里,羊祜屯田兴学,以德怀柔,深得军民之心。

论传统文化的当代创造性转化

十八大以来,习近平总书记屡次提到要做好中国优秀传统文化的创造性转化。本文试图从诸子百家中最负盛名的儒、道两家来解释传统文化的创造性转化。在中国传统儒、道文化中,注入新的时代内涵。