从《诗经》、“楚辞”看先秦时代南北文化的差异

《诗经》和"楚辞"作为先秦时代具有代表性的诗歌集成,深刻而生动地体现了那个时代因人文地理和历史演进不同阶段等因素共同作用而形成的南北文化差异。这种差异具体表现为:宗教信仰上祖先崇拜与自然崇拜的分野;思想取向上务实入世与玄想超越的异途;思维方式上理性思维与巫术思维的区隔;审美意识上和谐含蓄与奇崛铺张的迥异等。

从明朝食盐专卖“淮粤之争”论政府协调行为

明代食盐专卖体制下,淮盐行销区与广盐行销区既得利益集团之间曾围绕赣南、湘南售盐权而展开利益纷争"淮粤之争",以赣南地区为中心,其发展演变与明初食盐专卖体制的隳坏互为因果,其间渗透着明朝政府的协调行为,体现了中央与地方、地方与地方之间的权力结构和利益关系。本文探讨明朝协调"淮粤之争"所表现出来的某些政府行为,或许可以值得我们重视和借鉴。

民国时期中山地方政治中的华侨县长现象研究——以地域集中性问题为中心

在民国时期的政治中 ,地方行政占有十分重要的地位。这一方面既有深刻的历史动因及现实因素 ,又与当时民国缔造者的政治思想紧密相连。本文以中山县归国华侨县长群体为例 ,试图分析民国中山地方政治中华侨县长地域集中性问题。

产业化背景下网络文学改编剧的契机与挑战——以《失恋33天》和《等风来》为例

网络文学是新媒体时代的产物,在市场规律的作用下,中国网络文学步入产业化发展阶段,网络文学的产业化进程刺激了文学活动的开展。以《失恋33天》和《等风来》两部网络文学改编剧为例,媒介融合为网络文学改编剧的发展创造了良好的契机,但网络文学改编剧的良性发展更需要创作者平衡商业性与文学性之间的矛盾,加大对剧本的关注。

“滋味”说与佛教:基于对新材料的考查

"滋味"说成因是钟嵘《诗品》研究中的一个热点,成果非常显著,也存在着一些不足:研究者普遍从陆机《文赋》中的"遗味"直接过渡到刘勰和钟嵘的"味"论,而忽略了佛典中的相关材料。早在西晋竺法护所翻译的《大哀经》中就有直接以"滋味"喻文的先例;后秦鸠摩罗什所译《大智度论》中亦以"义味"论文;东晋僧肇《百论序》中用以论文的"风味"更是内涵丰富。这些"味"论不仅在思想上与后来钟嵘的"滋味"论非常相似,而且在渊源上也与佛经中很多种与语言相关的"味"论有关。因此,钟嵘《诗品》中的"滋味"论与佛教中的这些"味"论有着深刻的关系。