中西文化交流研究的治史经验与方法——澳门大学汤开建教授访谈录

汤开建教授现为澳门大学历史系教授、博士生导师、历史学家。他一生致力于澳门史、中国基督教史、中西文化交流史、西夏史及中国边疆民族史研究,发表学术论文200余篇,出版学术专著20多部,曾先后获得广东、甘肃、澳门地区以及国家级社科类学术大奖12项。因其在法国历史与文化研究中做出的卓越贡献,2009年获颁"法国教育骑士勋章",为港澳地区教育界获此殊荣的第一人。笔者2002年师从汤开建教授攻读研究生,从此进入中西文化交流史研究领域,有幸参与他的科研团队,并就治史经验与方法问题与他进行了数次深度访谈。本访谈主要关注汤教授的个人学术经验、澳门史研究、中国基督教史研究等话题,希望通过访谈,增进国内外学界对其史学研究风格的了解与认识。

近几十年国内西夏军事制度研究中存在的几个问题

通过对近几十年国内西夏军事制度研究成果的比对 ,认为存在问题很多 ,其研究水准还处在一个初级阶段 ,并就其中的西夏军事制度的定性分析、西夏军事组织发展的分期、中央兵与地方兵的界定、西夏军队数量等问题谈了一些看法。

宋元以民间信仰为中心的文化风尚及其思想史意义

宋元时期,流行于民间的文化风尚(尤其以民间信仰最为典型)所涵摄的思想内涵与士大夫阶层通常用以作为思想载体的儒家五经及其注疏和义理阐释之间所存在的巨大的差异是显而易见的。随时代迁移,民间信仰中所崇拜的神祗越来越多,但为人们所主要崇奉的神祗却日益集中。本文通过对妈祖、关羽、门神、土地与城隍几种神灵崇拜的考察,藉以说明作为精英文化的“大传统”与作为通俗文化“小传统”之间存在着相互交通和相互独立的关系。

浅析族群关系中的文化认同——以河湟地区族群为例

以文化人类学的视角考察河湟地区的族群构成和族群关系,可以发现,这一地区不同族群间的互动关系,与双方间相互作用力及相关族群文化的认知程度存在着一定联系。文化认同是河湟地区族群关系的一个重要特点。

鸦片战争中英双方决策过程比较研究

中国鸦片战争的失败 ,一个重要的原因是决策过程的落后造成的。道光帝的决策方式 ,使他无法突破个人基本价值观以应对中国前所未有的变局 。

新中国成立以来的元史研究

新中国成立以来的半个多世纪中 ,通过我国三代蒙元史专家的努力 ,取得了许多成绩。其中最主要的是唯物史观占了主导地位 ,元朝不再被看成“漆黑一团” ,现在普遍认为元朝是一个比较开放的朝代 ,在经济、文化、民族关系等方面对中国历史的发展有过独特的贡献 ;同时 ,研究者发掘了许多新史料 ,使元史研究向纵深发展。今后的元史研究任重而道远 ,在史料整理、区域和专题研究、民族研究等方面还有许多工作要做。

陈乐素与二十世纪的中国宋史研究——陈乐素教授逝世十周年祭

现代科学意义上的宋史研究 ,开始于 2 0世纪。陈乐素教授便是最早从事宋史研究的老一辈学者之一。本文简略介绍了陈教授的生平大略 ,缕述了陈教授在宋代政治史、文献学、经济史等领域的研究成果及其贡献 ,分析了他的治学特点与育人方法 ,指出陈乐素教授堪称是 2 0世纪中国宋史研究的开拓者与奠基者之一。 2 0 0 0年是陈教授逝世十周年的日子 ,谨以此文为祭。

中国现代华侨研究的发端:何海鸣与《侨务旬刊》述略

论文对何海鸣本人生平,《侨务旬刊》出版状况、稿件来源、文献内容、学术价值、传播影响以及文献存佚等基本问题,进行了较为全面的探讨。认为何海鸣是中国现代华侨研究的先行者,他于1921年4月创办《侨务旬刊》,至1926年2月停刊,持续五年之久,共出版141期。在20世纪早期出现的几种华侨研究杂志中,《侨务旬刊》办刊时间最久,刊物期数最多,刊布学术论著最为繁富,是这个阶段中最有代表性的一种刊物,成为现代华侨研究史的一个里程碑。

16—18世纪中期澳门海上贸易与东西方文化交流

自地理大发现开辟世界新航线以来,东西方关系的格局发生了变化:西方势力东渐成为东西方接触的主流。通往印度的航线开辟以后,葡萄牙人于1510年占领印度西海岸的果阿(Goa),1511年征服马六甲(Malacca),使欧亚航线延伸到东南亚。之后,葡人又多次来到中国沿海,企图打开中国市场。经过近半个世纪的努力。

陈垣对中国宗教史研究的贡献

宗教史研究是陈垣先生史学研究中用功最勤、成就最突出的范畴。他的贡献主要表现在以下几方面 :用科学方法解决了中西回历相互对照 ;用文字勘同方法解决了伊斯兰教、景教、一赐乐业教、火袄教、摩尼教的古今异译 ,分清了各教之间的差别 ;用进步的史观阐明域外各国、各族人入华后的“华化” ,为中华民族形成提供了历史依据 ;

中国思想史研究的眼光“向上”与“向下”(“向内”与“向外”)

与其将中国文化看作上层与下层文化的统一体,不如将其视作既相互影响又至少部分分离的两个领域,即"大传统"与"小传统"。唐宋之后,中国文化与宗教以及知识体系实际上已清晰地呈现出分层的格局。思想史研究的任务即在于"大传统"的疏解,又在于阐论"小传统"所内蕴的思想史意义。居今而言,最要紧的工作是:1.经学思想研究;2.政治思想研究;3.民间信仰研究的思想史价值;4.民俗文化研究的思想史意义。研究的眼光既要"向上",也要"向下"。

从苦闷徘徊到积极进取:元中期江南士人任士林的心态变化

任士林是元代中期江南地区下层士人中具有代表性的一位。他的精神世界很复杂,心态经历了从苦闷徘徊到积极进取的发展变化过程。他埋怨元朝不开科举,对亡宋抱有怀念和眷恋之情,称赞宋人谢翱、方凤抗击元朝的英雄事迹,但为自己的前途和命运考量,他又替元朝的大一统和蒙元统治者歌功颂德。随着时间的推移和胜国遗民的日渐故去,任士林的遗民情结也逐渐淡化。在经历苦闷徘徊之后,晚年他从奉化来到杭州,攀附杜道坚和赵孟頫。由于文学上的造诣和影响,他的人生境遇发生了转变。在他的身上,我们能看到元中期江南地区苦苦挣扎的中下层士人的心态变化过程,以及他们不甘心被命运摆布的积极进取的执着精神。

徐中舒与暨南大学——由其佚著《尚书讲义》的新发现说起

暨南大学是中国现代著名史家徐中舒先生早年任教的第一所国立大学,为其学术生涯的起点;徐先生在暨南大学任教期间,是校长郑洪年最为倚重的人物之一,在校史上留下了深刻的印记。论文根据近年新发现徐先生佚著《尚书讲义》,以及相关校史资料,对徐先生与暨南大学校史的重要关系进行考察。

宋太宗朝宰执集团研究——以年龄为中心的考察

从年龄看,太宗朝宰执集团的年轻化很明显,一大批科举出身的年轻官僚很快跻身执政。太宗早年幕僚充斥枢密院,朝廷政局为之一新,形成进士把持中书,太宗早年幕僚把持枢密的局面。从宰相至枢密院执政,年龄呈递减之势。然而,宰相中老臣为主,关键时刻发挥了作用,直接承担起托孤重任。同时,宰执更换频繁,任职年限不长,皇权有所加强。

资元行黎光华:广州对外贸易中第一位破产的福建行商——清代广州十三行行商研究之四

广州资元行行商宝开官黎光华是清代早期广州贸易的重要行商之一,也是清代广州十三行行商中首位破产的商人。宝开官黎光华与来广州的欧洲人贸易活动分为两个时期,黎光华在这两个期间都积极地与英国、丹麦、法国、荷兰和瑞典等国家的商人进行贸易。然而大规模的贸易也导致“夷欠”的大量积累,最终导致清朝对外贸易史上首位行商破产事件发生,宝开官债务由众位行商摊还的解决措施对后来广州行商产生了重要影响。通过英国东印度公司档案,瑞典、丹麦、法国、荷兰等国的档案及中文档案文献,对宝开官的贸易活动进行详细考述,并分析其破产及“夷欠”对后世行商的影响。

清末民初美国圣经公会的圣经销售研究:以驻华经理海格思为中心

19世纪末20世纪初,基督新教在华传教事业得以延续。美国圣经公会于1893年委派第三任驻华经理海格思来华主持该会的圣经工作。海格思调整圣经传播策略,改变了美国圣经公会在华困局。在他的领导下,该会取得了不错的销售业绩,为基督教在华传播发挥了作用。本文利用美国圣经公会档案等史料,研究海格思主持下美国圣经公会在华经营活动,以揭示清末民初圣经在中国传播的历程。

法国传教士殷弘绪对中国医学的研究

法国传教士殷弘绪康熙年间来到中国,死于乾隆年间,跨康、雍、乾三朝,在中国四十多年,传教于江西、北京等地。在中医和保健方面,他介绍了中国传统的种痘。作为植物学家他亦收集了不少中国植物的资料:如佛手、柿子、荔枝、柳树等等。殷弘绪对中国这些文化瑰宝的介绍在18世纪中西方交流的历程中具有极其重要的作用。

走出神秘主义 迈向学术殿堂——近百年来中国命理学研究述评

命理学的现代研究始于民国肇始,至今已大体经历了三个阶段。这期间,命理学逐渐走出神秘主义,完成了由古代至现代的转型,并走向学术化。尤其是近二十年来,一些学者开始尝试对命理学进行多方位系统深入的研究。虽然近百年来的命理学研究硕果累累,但也暴露出后继乏人、研究不够全面深入等问题。

晚唐長安的士人與寺院文化——以《寺塔記》爲中心

文章首先通過《寺塔記》嘗試復原段成式等人遊覽晚唐長安佛寺的大概行程,尤其注意到咏寺詩藴含的信息。其次,關注到《寺塔記》一文所涉及的佛寺均爲長安街東的高等級寺院,即段成式等人有意選擇了皇家寺院和官人寺院作爲遊覽對象。最後,論證《寺塔記》記载的傳奇故事來源並非如前輩學者所認爲的是僧人口耳相傳,更可能是寺院中的石刻文獻。

宋代士人家族中在室女的家庭角色及地位——基于墓志资料的分析

以宋代士人家族中终生未嫁的在室女为研究对象,以墓志碑铭等为基础史料,将出土墓葬资料与传世墓志文献相结合,对这些文献史料进行搜集、整理、比对,分析宋代士人家族中在室女未嫁原因,以及她们在家庭中扮演的角色、承担的责任,并从生前接受的家庭教育和身后享有的丧葬形式,探讨宋代士人家族在室女在父家的地位。