以内蒙古曲艺助推北疆文化建设——以2024年内蒙古曲艺春晚为例

以2024内蒙古曲艺春晚为例,经由梳理及剖析春晚节目与内蒙古曲艺所独具的艺术风格及表现形式,论述内蒙古曲艺乃北疆文化的关键组成部分。与此同时,内蒙古曲艺亦是民族团结与文化交流的重要桥梁。它不单在内蒙古地区广泛传播,还吸引了源自全国各地甚至国际友人的关注与喜爱。曲艺的交流与传播进程中,不同民族、不同地域的文化彼此交融、相互借鉴,推动了文化的多元发展并共同繁荣。另外,内蒙古曲艺针对传承与弘扬北疆地区的历史文化、民俗风情具备不可替代的效用。保护与发展内蒙古曲艺,对于推进北疆文化的繁荣发展,增强民族自豪感与文化自信,具有深远的意义与价值。

北疆文化:内蒙古曲艺中的多重叙事

内蒙古曲艺春晚已历经三届,发展势头良好,逐渐成为内蒙古文艺的品牌节目。晚会以丰富的曲艺形式和贴近生活的内容受到观众欢迎,在为观众带来欢乐的同时,也传播了内蒙古的独特文化,促进了内蒙古曲艺的发展。本文以内蒙古曲艺春晚为研究对象,深入分析其节目构成和艺术特色,提出了一些建议,希望能为内蒙古曲艺春晚提供一些有益的参考,推动其更好发展。

俗文学研究·曲艺

曲艺是中华优秀传统文化的重要组成部分,是民族艺术的瑰宝。自20世纪20年代以来,曲艺研究成果有王国维、罗振玉等人的敦煌变文研究,任二北的唐戏弄、古优语和敦煌歌辞的研究,赵景深等人的鼓曲研究,侯宝林、薛宝琨等人的相声研究,周良、谭正璧等人的评弹研究,黄仕忠等人的子弟书、木鱼书研究等。但是因历史的原因,曲艺学科至今未获独立地位,理论研究滞后于实践。因此,科研工作者应以“一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究,都应该反映现实、观照现实,都应该有利于解决现实问题、回答现实课题”为指导,走出象牙塔,多做接地气的研究。

说书人的艺术与哲学——访著名评书表演艺术家田连元

一、艺术人生:说好人间正道是沧桑张鑫(以下简称“张”):2020年12月12日是您的80寿辰,本溪市专门制作了“艺无止境学无尽时”短片,概括性地介绍了您从艺的历程。您6岁学艺,7岁登台,14岁从艺,17岁养家糊口,20岁进团,23岁当团长,从艺65年,不仅说书,还弹过三弦,唱过京剧,演过话剧,说过相声,当过导演,做过主持人。您能否描述一下自己的人生轨迹,特别是人生中值得铭记的重要时间节点和里程碑式的事件?

风雨中走出一条曲艺路——看评话伬《风雨苍霞人》有感

2015年12月9日晚，福建省第六届艺术节福州市曲艺团专场在乌山石塔会馆如期举行。福州市曲艺团演出的曲目是福州评话·福州促艺《风雨苍霞人》。说来也巧，这天晚上，冬雨飘洒，寒风乍起。演出竟然在风雨的实景中进行。演毕，观众掌声雷动、欢声鹊起。观众走出石塔会馆，风雨依然不住。观众在归途中再次栉风沐雨，把玩回味《风雨苍霞人》。

推广普及国家通用语言文字 为中华民族伟大复兴凝聚力量

2021年的中央民族工作会议上,习近平总书记强调“要推广普及国家通用语言文字,科学保护各民族语言文字,尊重和保障少数民族语言文字学习和使用”,党的二十大报告也再次强调要加大国家通用语言文字推广力度。新闻媒体要始终全面深入地开展国家通用语言文字政策法规的宣传普及工作,对我国的语言文字方针政策和国家相关法律法规进行有效宣传引导。

贵州曲艺今昔谈

贵州曲艺始于何时,史书尚无确切记载,从考古工作者70年代在黔西汉代古墓中发掘出的说书陶俑推断,贵州至少在汉代便有了曲艺的存在。清末,贵州洋琴、青岩唱书、黔北草书已经成熟。光绪二十年,以王石青、蒋发三、丁小瑞组织的“三友社”洋琴演唱班影响最大,遍及全省。民国时期,贵阳出现了由桂百铸组建的“百蕙堂”洋琴演唱班,他们操琴技法熟练,演唱音色悠美,为洋琴演唱的最高水平。“百蕙堂”位于贵阳民权路,传统的青瓦木结构房屋,石板铺就的小院,配有两扇腰门的宅门,均透出浓浓的贵阳民居的地方特色。1939年,遭受日机轰炸后的贵阳城满目苍痍,市井箫条,唯“百蕙堂”的演唱给贵阳带来些许生气。他们演唱时从不关大门,任过往行人驻足围观。一天。

桂林地方戏曲曲艺文化生态保护与建设研究

地方戏曲曲艺的产生、传承与其所在的生态环境休戚相关,文化生态的变迁对地方戏曲曲艺的生存发展起着至关重要的作用。随着信息全球化、生活方式现代化以及城镇化进程的推进,桂林地方戏曲传承的生态环境也随着社会的变迁而不断变化。在文化生态环境发生剧烈变化的当下语境中,如何改善和适应当下复杂多变的文化生态,成为桂林地方戏曲曲艺保护传承工作的重中之重。

李丹曲艺表演剧照

李丹,1984年出生,现为长沙市曲艺家协会副秘书长。2007年获首届长沙市'芙蓉韵'校园曲艺之星一等奖,2008年获首届湖南省曲艺大赛二等奖,2011年获第二届湖南省曲艺大赛一等奖。

“繁花”让海派本土文化“蒸蒸日上”

新年伊始,热播的电视剧《繁花》迅速引发观众的热议和追捧,尤其是沪语方言版本,更是备受好评。观众们不仅沉浸在剧情之中,更对剧中呈现的上海文化产生了浓厚的兴趣。《繁花》的繁华背后,不仅有黄河路的打卡热潮、时代亲历者的集体追忆,还引发了普罗大众对于沪语和海派文化的关注和思考。

庐陵民俗体育传承人的现状发展

随着当前城镇化的稳步推进,社会和生产结构以及农村居民生活方式发生变革,全国许多地方的民俗体育文化项目的发展情况存在这样那样的问题,发展状况不容乐观。经过调查,我们发现江西省庐陵民俗体育传承人的发展现状和困境更是令人堪忧,该文对庐陵民俗体育中以"永新盾牌舞""吉安鲤鱼灯""吉水县长龙""青原区箍俚龙""遂川五龙下海"等八个颇具代表性的项目的传承人发展现状做了简要的分析,并主要从后继乏人、经费短缺、观念老化等三个方面讨论了当前庐陵民俗体育项目传承人的困境,以期望能够为相关部门制定出一些措施去保护处于濒危之中的庐陵民俗体育传承人提供参考。

大运河扬州段公共文化空间生产与生成

国家文化公园是我国首创的新型公共文化空间概念和形态。“建好用好”大运河国家文化公园扬州段的关键在于推进大运河扬州段公共文化空间的生产与生成:以塑造大运河扬州段标识系统为重点提升物质空间建设的质量,以阐释大运河扬州段意义内涵为抓手拓展文化空间的深度,以多元主体共建共享为路径形成和发挥社会空间凝心聚力的功能。

新媒体视角下的相声传播

相声是我国土生土长的民间艺术,有着悠久的历史传统。关于相声艺术的研究,从目前的研究成果来看,多从文学、艺术等角度来阐释,但随着时代的发展,相声的传播方式、观演关系、作品内容等都发生了很大的改变。新媒体不仅使得相声扩大了受众面,还打破了传统的观演关系,增加了相声新的时代元素和文化内涵。但它也存在着一些症候:新媒体传播的“碎片化”和“个性化”特征,不可避免地使相声表演对市场趋于迎合。当前的相声发展与其说是缺少新媒体传播的热度,不如说是缺少让这种传播方式服务于作晶的深切领悟。

关于深化中等职业教育绩效改革的思考

我国中等职业教育经过多年发展,取得了长足进步,但仍存在诸多问题,尤其是绩效工资体系不完善,严重制约了中等职业教育的进一步发展。为此,建议深化中等职业教育绩效体系改革;承认教师参与企业兼职、技术革新等工作中所取得的合理报酬;设立专项资金鼓励教师多种活动。

宁波走书重振旗鼓待何时

陈炳尧（宁波市曲艺家协会常务副主席）：我1960年15岁时进入宁波戏曲训练班学习甬剧，在学习甬剧同时学过走书、四明南词等曲调。1978年后到市曲协工作．担任了四届曲协副主席、秘书长。我一直没有离开过文化工作，对宁波当地曲种略有研究，对宁波走书、四明南词研究较多。

如何突破当前文艺创作的困境

习总书记在充分肯定改革开放以来文艺所取得成就的同时,也尖锐地指出了当前在文艺创作方面存在着有数量缺质量、有'高原'缺'高峰'的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。习总书记批评的现象绝非是文艺创作领域存在的个别现象,而是当下文艺创作心浮气躁、急功近利、缺少精品、不适应时代发展和人民需求的普遍问题。那么,作为文艺工作中心环节的文艺创作为什么境况窘迫?文艺创作脱离人民、脱离生活。

论音乐产业化视野下的新时期高等音乐教育

当今我国的音乐产业已形成纵横交织、上下游呼应的产业综合体系,且由于近年来高新技术的迅猛发展及各种新技术对产业业态的现代化升级,都对新时期下我国的高等音乐院校的人才教育、专业培养方向、科研等提出了新的挑战与提升要求。本文就是在这种产业背景下,通过"转换教育观念"、"优化课程体系与拓展教学内容"、"创新人才培养模式"等方面的内容,来深入探讨当下的高等音乐教育如何主动顺应社会经济与产业的发展要求,进行多样化、复合型的人才培养及高校科研成果的转化,从而实现人才培养与音乐产业发展的良性互动与双效共赢。