韩国儒学与现代社会接轨的成功实践及对我们的启示

韩国是受中国儒家文化影响最早、最深的国家之一。在现代韩国儒家文化仍然有着广泛的社会影响、畅通的传播渠道。面对韩国人高举儒家文化的旗帜大踏步走向世界的现实,我们应该如何善待自己的传统文化?如何让传统文化的精华在现代化进程中发挥应有的作用?如何以韩为师重新振兴儒家文化,这是值得我们深入思考的课题。

从《崔东壁先生遗书》辨今本《尚书》——认识清华简

崔述，号东壁，清代著名的辨伪学者，其著述颇丰，但未受到清代学界的重视。胡适到日本发现日本版《崔东壁先生遗书》并将其带回国，在国内掀起考信风潮。崔述认为，今本《尚书》33篇为古传本《尚书》，另25篇中与“逸十六篇”近同；又说明经马融、郑玄整理过的汉代《尚书》篇，或经汉代可信文本引录过的《尚书》篇章可信。

中国先秦至汉代形成的分配思想举措

中国民族群几千年凝聚不散的根本原因,在于优秀文化传统的核心是保护民众的生存利益。"以人为本"公平分配是治政的优良传统,公平地占有生产资料才能保证分配公平,分配不公损害国家的稳定和安全。保障粮食充足、物资充足,保障国家安全,普及仁德的教育是分配公平的保障条件。让民众有稳定的"经产",抑富济贫救灾,调剂民用,养孤老贫弱,抚恤烈士,让民众占有生产资料土地,给予百姓生存的环境条件,就能稳固而长治久安。

《管子》继承“德政”改革养民

春秋早期，管仲的改革使中国族群地域确定，促进中国形成。《管子》一书继承华夏族群的德政文化传统，认为崇德养民的德政思想是治国养民需要的。推崇爱民、养民、育民的德政管理体系才能主政中国，重视农业、衣食充足才能培养高尚的品德管理百姓，敬祖孝悌才能维护德政的管理体制，因此，顺从民心养育百姓是为政的根本。危害国家安全的主要原因是丧德，只有具有推崇德政养民的能力，才能民富国强、长治久安。

儒学“礼”的社会本质是养民

“礼”的社会本质是“克己复礼为仁”，就是面对社会，遵守国家管理体制，从爱护民众、养育百姓的角度管理国家。历史纪实说明，“德政”是在“礼”的体制下养育民众，从而安定民生的传统；“以人为本”公平分配，是把握“礼”的本质，从社会治理角度，给予民众占有生产资料的权利，让百姓安居、社会和谐，