荀子管理心理探析

荀子的管理心理思想是以“人性恶”为基础，提出了明分使群、知人善任、多途激励、集权同心、衡听显幽等一系列的管理策略，并指出了管理者应具备的君子人格特征。这些管理心理思想，对中国封建社会管理产生了深远影响。

周公东征史实诠说

作为周初杰出的政治家，周公的历史功绩主要是在成工即位之初稳定周初局势和巩固周朝统治两个方面，而周公东征则是前者的重要内容。《尚书大传》称周公摄政时“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，这是一个笼统的说法。人们习惯上说周公东征三年，一般认为包括救乱、克殷、践奄的整个过程，其实，这个过程比较复杂，而且历时亦非三年。“周公东征三年”很可能仅指伐奄的三年而言。

高校系所资料室灰色文献的开发利用

高校系、所资料室除藏有大量的通过正式发行渠道订购的图书、期刊、报纸以外,还保存一部分经过其他途径获得的资料,我们通常称这部分资料为非正式出版物,而在国际上称之为'灰色文献'。正是这些资料,越来越受到人们的重视,在国外发达地区的国家都有专门机构从事研究。

论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

唐朝初年 ,在思想领域已经形成儒、佛、道三家鼎立的格局 ,统治者采取了儒、释、道三家并存的文化政策 ,使其三家都尽力与皇权保持一致。这一政策由唐高祖确立 ,太宗、高宗遵循。但他们之间又有些差异。高祖站在道教的立场上 ,规定“老先、次孔、末后释宗” ,从礼制礼仪上抬高道教的地位。太宗李世民虽在个人的思想情感上倾向于佛教 ,但最终个人情感还必须服从于政治 ;贞观年间 ,佛道之间已从“华夷之辨”和谩骂式的争辩转变为对宗教义理的探讨。高宗前期较多关注佛教 ,后期较多关注道教。总之 ,宗教教权必须依靠和服从俗世王权政治的需要。

《周礼》“六诗”与周代的乐教传统

关于《诗经》的分类,人人都知《诗序》以'六义',即风、雅、颂、赋、比、兴来论述《诗》之文本,按照孔颖达的说法,它们有体、用之别,即所谓'用彼三事,成此三事,故同称为义,非别有篇卷也'。可是,周代又有'六诗'之说,《周礼·春官宗伯》说大师'教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂',不难看出,《周礼》

1996-2004年中国大陆儒学研究的新进展

1996-2004年,中国大陆的孔子、儒学研究持续繁荣发展,在以下八个方面上,取得了新的进展: (1)儒学与世界和平; ( 2 )儒家人文精神; ( 3 )简帛儒家文献; ( 4 )儒学宗教性问题; (5)儒学与生态伦理; (6)儒学与普世伦理; (7)儒学与文化保守主义; (8)儒学与自由主义; (9)儒学与民主、人权; (10)儒学与全球化。