试论语言教学中的文化输入模式与策略

语言与文化的问题,是语言教学以及成人教育的语言教学中很重要的内容之一。本文试图从最具文化特色的禁忌语教学入手,以文化输入模式的基本原则为依据,以信息技术的多媒体为依托,探讨了成人语言学习者中的禁忌语教学策略,以期对有关教学给予一定的启示。

典故词语的文化内涵

典故词语作为词汇的民族性符号体现者,蕴含着深厚的历史文化底蕴,在物质文化、制度文化、精神文化以及人名、地名中都可以发现典故词语的灵动,通过它们,可以加深理解语言与文化水乳交融的关系。

中国琴文化与琴用语

作为中华民族音乐的重要乐器之一 ,琴在华夏文化中具有特定的文化意蕴 ,并形成了特有的琴用语。作为古人标举雅致、求得身心整合和修身养性的文化载体 。

表感叹性评价的“这NV的”构式分析

"这NV的"结构是现代汉语口语中常用的一种构式,它的基本语义功能是表达说话人对当前语境中的某种事物或某种事态进行感叹性评价。它是由组合式述补结构"这NV得C"经由省缩语法手段演变而来的独立构式,具有表义含蓄、言简义丰的语用效果。

从认知角度看网络新闻的隐喻运用——以网络媒体对2004年美国总统竞选的报道为例

认知语言学认为,隐喻作为人用甲事物(始源域)来理解和经历乙事物(目标域)的一种手段,是语言的一种普遍现象,是语言中最活跃的部分。网络新闻语言的隐喻使用同样如此,它表现出来的正是隐喻在语言运用中的完整性与统一性。

试析“单数人称代词+一个NP”结构

"单数人称代词+一个NP"格式是现代汉语中的一种常用结构,它既可以是偏正性的,也可以是同位性的。根据句法功能和表义类型的差异,同位性"单数人称代词+一个NP"格式可以分为三类,即数量强调型、同指注释型和评议诱发型。评议诱发型结构与主谓结构有相似性,但也具有自己独特的语用价值,并已发展成为一个独立的构式。

论《人民日报》元旦社论修辞劝说功能的构建

元旦社论是一种具有劝说功能的特定体裁。从西方古典修辞理论的视角对《人民日报》元旦社论中各语步的元话语资源进行统计、分析与研究后发现,元旦社论中的元话语使用以人际互动型为主,以文本交互型为辅。各语步能够承载其不同的交际目的,同时元话语资源能够很好地实现各语步的逻辑诉诸、人格诉诸和情感诉诸功能,动之以情、晓之以理、感之以威地共同完成元旦社论修辞劝说功能的构建。

中国古代经筵概论

经筵可以定义为"古代帝王为研读经史而特设的御前讲席",但在历史应用上有本意和引伸义、广义和狭义的区别。其起源可以追溯到汉唐,在宋代形成制度。历代经筵制度的具体内涵、性质不尽相同。经筵既是一种帝王教育制度,又是一种对君主专制体制有所制约的政治制度,还是一种文化礼仪形式,是各王朝崇儒重道文教政策的象征。

认知视野下的成语再认识——从经典理论到原型理论

成语的性质认定及其划界问题上之所以存在分歧,正是基于传统语言学经典范畴观的立场的必然结果。而语言的事实告诉我们,成语其实是一个原型范畴。原型范畴理论下的成语认识和分析更符合语言实际且更富有操作性。

试析“那叫一(个)X”

"那叫一(个)X"是汉语中的一种常见格式,可以独立成句,也可以作谓语、补语,"X"最常见的是谓词性词语,格式的表达功能是强调和凸显X所负载的信息。说话人主观上认为"X"具有超乎常理的状况,用该格式表达自己的主观夸张情感。

“别看”的连词化及话语标记功能的浮现

连词"别看"构成的复句的语义结构中总是隐含着受话人的某种认知推断及说话人做出的与之相对的反预期断言,倾向于出现在互动性的会话语篇中,这一功能特征与"别看"的来源有关。"别看"的连词化经历了推理隐身、结构省缩、重新分析等过程。在连词用法的基础上,"别看"的话语标记用法已逐渐浮现,用来引出说话人认为与受话人预期不一致的信息并提请受话人注意。

皇权下的师道尊严——中国古代经筵坐讲立讲之争

中国古代经筵是为帝王研经读史而专设的御前讲席。御前讲席非常特别,"君""师"同席,"治统"与"道统"直接冲突,因此经筵中为帝王讲课的经筵官是坐讲还是立讲,备受争议。尤其是在两宋时期,争论异常激烈。坐讲论者主张"尊师重道"。立讲论者强调"君尊臣卑"。历代帝王对此多采用折中态度,既得到了崇儒重道的名声,又得到了尊君卑臣的实惠。

典故词语的性质及其构成

一个民族、一个国家的语言学中的典故词语的多寡,往往可以作为测量该民族该国家精神文明的标尺,并标志着其历史文化宝藏的丰富与否。汉语典故词语所具有的凝缩性、经典性、融合性、国俗性等性质,将典故词语与其他词语有效地区别开来,而典故词语的概括式、缩合式、截取式、复合式、藏词式、飞白式、序换式等构成形式对我们认识、掌握这一语言瑰宝,提供了可行的依据。

《论语》疑难句辨惑六则

《论语》中的疑难句,历代注家歧解纷纷,使得《论语》读者疑惑迷茫,无所适从。兹择取《论语》中"贤贤易色"、"有耻且格"、"无適无莫"、"不以其道得之不去也"、"何有于我哉"、"色斯举矣"等疑难语句,在广搜文献依据的基础上,予以释疑辨惑,以便更好地解读《论语》。

中韩人名异同研究

中韩人名结构上具有一致性,按辈分取名、人名用字的相似、命名的重视度、贱名图长寿等都说明中韩两国具有共同的文化背景,而不同的社会发展情况和语言文字习惯又使得中韩人名具有一些差异.研究中韩人名的共性与差异对于促进中韩两国的交流,了解两国的社会发展具有积极的意义.

《婴宁》中的“花”

《聊斋》名篇《婴宁》中以"梅"、"杏"、"桃"为线索,写出了婴宁与王子服由初次相识到结为亲眷的时间,导引着充满浪漫色彩的情节,增添了婴宁作为狐女的神异色彩。

汉语语用标记语的信息调控功能考察

语用标记语在言语交际过程中具有信息调控作用。话语信息的多重性、言语交际世界的多维性使得说话人必须对信息传递进行有效调控，才能使话语达到自己既定的预设目标，取得言语交际成功。语用标记语的语用功能是言语行为的，是以说话人为中心的，对于从整体或者局部上有效地调控信息有重要的作用。

副词“不要”的拟声化重叠及其深度去范畴化

"X得不要不要的"是近年来汉语中非常流行的一种表达方式,其中的"不要不要的"可以看成一个表达高程度情态的唯补准副词,是在劝止义副词"不要"的拟声化重叠形式的基础上进一步语法化而来的,是对拟声化重叠形式的深度去范畴化。"不要不要的"从具有开放性的拟声化构形重叠演变成个体性的构词重叠,实现了从语法形态库藏到词库成员的转变。作为一种网络流行语,"不要不要的"从拟声化重叠到唯补准副词的演变是在极短的时间内一蹴而就的,充分体现了"共时强度"效应在网络语言语法化过程中的巨大作用。

论张爱玲笔下的男性角色与现代的想象

张爱玲塑造的一系列西化的男性角色是亲历了西方现代文明的"上海人"对现代的想象。张爱玲利用"上海人的观点"颠覆了"五四"文人的现代观,然后又以颓废的现代观消解了"上海人"的现代观,最后以"蹦蹦戏花旦"的传统形象反拨了西方的颓废的现代观。而对现代观的逐步消解和传统"花旦"形象的建构则是通过西化背景的男人与传统背景的女人之间的故事逻辑来完成的。

从在线话语到句法构式:“X什么X”结构来源再探

不论在结构特征还是在语用功能上,"X什么X"构式和刘探宙提出的情态性重置句都具有内在同一性,"X什么X"本质上就是在"X什么"反问句的基础上重置句首的X而产生的。"X什么X"只是情态性重置句的一个次类,由于其使用频率较高且其中的"什么"是一个常量,因此逐渐固化为一个形式稳定的句法构式。