孔子之学:“道前定”而“行笃敬”

对于如何安顿自己的心灵,怎样立志起信,孔子尤重“志于道”“道前定”。“我欲仁,斯仁至矣”,人有“守死善道”之心,才有“行笃敬”的踏实努力。孔子“十有五而志于学”,追求“学行天下”,一生为“求道”努力。这在孔子弟子后学传述孔子学说,编辑《论语》时体现。《论语》体现的孔子之学、孔子的追求、孔子对待“人不知”的态度,都与孔子的人生主题相呼应。

山东精神:公、信、仁、和——基于孔子“大同”社会理想研究的思考

在中国文化研究中，我们都不难深深感到作为区域文化的齐鲁文化与中华民族共同文化精神上的高度一致性，之所以这样说，并不仅仅是从包含与被包含的关系角度，而是从内在的、本质的特性而言。

优秀传统文化对当代志愿精神建构的意义

中国优秀传统文化博大精深、源远流长,已深深地融入人们的思想意识和行为规范之中,内化为一种文化心理和性格,深深地影响着生活在这种文化背景之下的中国当代志愿者。志愿者帮助他人、不求私利的精神与中国传统文化中"仁爱为本"的思想一气连枝。应从优秀传统文化中汲取营养,丰富内涵,结合时代特征,构建新时代的志愿精神。

荀子非子思孟轲案再鞫

由《荀子》书“案(安、按)”的虚词用法看,《非十二子》篇论子思、孟轲一段为先秦文法无疑,属于荀子特有的语言风格;从《荀子·非十二子》篇与《韩诗外传》相应段落文义内容的比较来看,《荀子·非十二子》篇是原创,而《韩诗外传》则是杂凑抄录。将《荀子·非十二子》篇对子思、孟轲的批评说成是荀子后学所为,否定其为荀子之作,经不起先秦秦汉文献的检验,只能说是无稽之谈。

《周易》真精神的探求

研究《周易》的卦爻辞,建立比较完整全面的解读方式,从《周易》卦爻辞语言的特点把握其内在的哲理,寻求蕴含其中的文王、周公之道,这就是《周易》的真精神。

学问还是学习:《论语》开篇“学”字究为何义?

《论语》是研究孔子思想的最重要材料,正确解读《论语》意义重大。作为全书的开篇,＂学而时习之＂中的＂学＂究竟是什么意思？这关系到对整部《论语》乃至孔子思想的准确把握。从孔子之学、孔子的追求以及孔子对待＂人不知＂的态度等方面,可以印证＂学＂与＂道＂相近,应该作为名词来理解,指＂思想主张＂。《论语》首篇的几个分句连贯一致,与孔子的人生主题相应,是他一生追求的真实写照。

《七月》与“三正”

提到《豳风·七月》,人们很自然地会联想到'三正',因为自汉代以来,人们普遍认为,篇中的'月'指夏历的月,'日'指周历的月,也就是说属于夏历、周历二历并用。而所谓'三正',就是指夏历、殷历、周历三种历法。因为这三种历法的正月不同:夏历以建寅之月为正月、殷历以建丑之月为正月、周历以建子之月为正月,所以称为三正。'建',是立的意思。所谓'建寅'、'建丑'、'建子'。