毛泽东是推进马克思主义中国化时代化的先驱——基于马克思主义同中华优秀传统文化相结合向度的考察

毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中,既把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合,又主动探索同中华优秀传统文化相结合。在推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的过程中,原本分属于东西方两种不同时代、不同背景、不同使命的文化形态得以有机融合和发展:一方面用马克思主义真理激活中国传统文化的生命力,另一方面用中华优秀传统文化来阐述和创新马克思主义。毛泽东思想是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的第一个重大理论成果。毛泽东是推进马克思主义中国化时代化当之无愧的先驱者和光辉典范。

“天下为公”社会政治思想的现代化发展——马克思主义同中华优秀传统文化相结合的视角

中华优秀传统文化中“天下为公”的社会政治思想,虽然备受古圣先贤的推崇,但是在帝制体系下却难觅“大同”之道。历史充分证明,“天下为公”的社会政治思想与马克思主义共产主义远大理想在天下观、社会观、道德观、自然观等方面具有高度契合性,只有同马克思主义结合后,“天下为公”才得以真正地在中国社会实现。中国共产党将“天下为公”的社会政治思想,与全心全意为人民服务的根本宗旨、共产主义的远大理想和大党大国的国际责任融合在一起,政治革命意义上的人民民主专政、经济建设意义上的小康社会与共同富裕、全球治理意义上的构建人类命运共同体等集中体现了其发展维度和历史轨迹,使“天下为公”思想赓续不绝,始终指引着人们寻求更好的治理方式、追求大同的政治理想。

马克思主义学习型政党建设的时代新启示——基于对《改造我们的学习》的思考

从唯物史观的基本原则、立场和观点出发,深入探究《改造我们的学习》所蕴含的学习型政党建设的宝贵经验,对于把中国共产党建设成为学习态度端正、思想风气先进、工作作风优良的马克思主义政党具有重要意义。这些经验启示主要包括:树立实事求是的学习态度是学习型政党建设的前提和基础;理论与实践相结合、学以致用是学习型政党建设的关键枢纽;以问题为导向、带着问题学是学习型政党建设的有效路径;培养历史思维是学习型政党建设的思想动力。

《精神现象学》与马克思主义:论泰勒对《精神现象学》的阐释

查尔斯·泰勒是加拿大著名的哲学家,但是作为其思想基础的重要著作《黑格尔》在国内学界并没有引起足够的重视。本文解读了泰勒对黑格尔《精神现象学》的阐释,特别是泰勒对意识和自我意识辩证法的阐释,并以此为基础,探讨了《精神现象学》与马克思主义的关系。在泰勒那里,《精神现象学》与马克思主义的关系主要表现在主奴辩证法对马克思的革命理论和劳动理论的影响;黑格尔的《精神现象学》的内在批判与马克思主义的关联;黑格尔的自由观与马克思自由观的关联;《精神现象学》的辩证法与马克思辩证法的关联等方面。泰勒对《精神现象学》的阐释在某种意义上代表了泰勒对黑格尔哲学思想的阐释,也在一定程度上构成了泰勒整个哲学思想的基调。深入解读泰勒的《黑格尔》,无论是对于理解泰勒的思想,还是对于黑格尔或马克思主义的理解,都仍然是一个未竟的任务。

思政课学业成绩考核方式改革探索与思考——以曲阜师范大学为例

为提高思政课教学实效性,我校对思政课学业成绩考核方式进行改革,在取得极大成效的同时,也发现传统的考核方式虽然有明显的缺点,但也并不是一无是处,不能全盘否定;新的考核方式,理论上很完美,实践中也会出现难落实或者新弊端等问题。思政课教学改革任重道远,不可盲目冒进,需坚持理性、渐进原则。

“90后”大学生价值观研究——以曲阜师范大学473名学生为例

价值观是个性心理结构的核心因素之一,大学阶段是个体价值观形成和确立的关键时期。运用Rokeach编制的"价值调查表"对山东省曲阜师范大学473名一至四年级大学生的价值观发展现状进行了问卷调查,并得出以下研究结果:"90后"大学生的价值目标实现了从理想价值观向理想价值观与现实(世俗)价值观共存的转化;价值取向方面表现为整体价值观与个体价值观相融合;价值评价方面呈现出一元与多元价值观互动转化。高校思想政治教育理论课应结合"90后"大学生价值观的特点,改革教学模式,加强对大学生人生观、价值观的引导,逐步探索出适合大学生价值观教育的有效策略与切实途径。

马克思共同富裕思想的生产力发展向度及其现实启示

马克思从多重向度对共同富裕进行了系统阐述,其中生产力的发展既是共同富裕的逻辑起点也是共同富裕的实现条件,社会财富的公平分配是以生产为前提和基础的,因而,生产力要素是理解马克思共同富裕思想不可或缺的向度。正是基于对生产力的思考,马克思探讨了如何实现“富裕”的问题,强调生产力的巨大跃升是衡量共同富裕物质基础积累程度的重要尺度,也是实现共同富裕的现实手段。马克思具体分析了发达的社会生产力、自然生产力以及科技生产力在实现共同富裕中的重要驱动作用,为新时代扎实推进共同富裕提供了重要的现实启示。

论马克思的治学之道及其当代借鉴意义

马克思的整个世界观不是教义,而是方法。马克思在长期的科学研究和革命实践过程中形成了一套系统完整且科学合理的治学之道。马克思的治学之道主要包括5个方面:系统总结与科学规划相结合是治学之基础;合作交流、刻苦钻研与诚实坚定是治学之态度;弄清问题、学以致用是治学之目的;“最过硬的事实”与“退回书房”相结合是治学之方法;坚持科学世界观与方法论指导是治学之保障。认真学习和发掘马克思在科学研究实践过程中的治学之道,对深化当代中国马克思主义研究和21世纪马克思主义理论创新与发展具有重大现实意义。

马克思主义人学视域下中国式现代化的四维审思

中国式现代化的本质是人的现代化。在革命、建设和改革的百年历史进程中,中国共产党人把马克思主义人学理论与探索社会主义现代化道路的具体实践相结合,成功走出了一条符合我国国情、体现人民根本利益的现代化发展道路。马克思主义人学所强调的人的现实需要构成了中国式现代化的逻辑起点,人民群众的创造性实践是中国式现代化的主体力量,构建人类命运共同体是中国式现代化不断拓展深化的具体实践路径,促进人的全面发展是中国式现代化的终极目标。深入挖掘中国式现代化所蕴含的马克思主义人学意蕴,有利于打破“西方中心论”的现代化话语禁锢,深刻把握中国式现代化的内在逻辑、鲜明特征和本质要求,为创造人类文明新形态、实现中华民族伟大复兴提供科学行动指南。

论马克思共产主义思想建构逻辑的四重维度

共产主义思想经历了从不成熟到逐步成熟再到完善的过程。在马克思的共产主义思想建构历程中存在着深层的理论逻辑,这一理论逻辑可以从四个维度来理解:由“天国”到“尘世”,逐步走向现实性;由“抽象性”到“生活实践”,逐渐确立实践性;由“政治解放”到“人类解放”,始终围绕人民性;由“唯心主义”到“唯物主义”,最终呈现科学性。

论马克思主义理论实践性的生成逻辑

马克思主义理论是随着实践的发展而逐渐深化的学说。实践性作为马克思主义理论的根本特征,是马克思主义理论体系建构的根基,它的生成具有一定的逻辑性。这种生成逻辑体现在三个方面:一,它反思与批判了不公平的国家法律制度给劳苦大众造成的灾难,即以现实生活作为变革的对象,从宗教、政治、哲学三个方面开展批判;二,它将批判的落脚点放在“现实的人”身上,从“现实的人”的实践性、社会性、历史性三个方面具体展开;三,它确立了人的自由全面发展的根本价值目标,从人与自然的关系、人与社会的关系、人与人自身的关系三个方面入手。

当代中国马克思主义国际传播的实践探索

推进当代中国马克思主义的国际传播是当前中国开展对外话语、塑造国际形象的重要命题。通过打造立体式媒体传播格局,提升国际传播力,深化国际传播效果;依托外宣机构和媒体平台,提升中国国际形象和声誉,推动国际社会了解中国;依托多元化的传播主体来完成国际传播,拓宽国际传播覆盖面等实践途径推进当代中国马克思主义的国际传播,有利于凝聚国际社会共识,展现大国责任担当,对于提高我国国际地位和国际话语权具有重要意义。

马克思主义的人学意蕴与大学生思想政治理论教育

当今世界正处在大发展大变革大调整时期,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,因此提高青年学生的思想政治理论素质,使他们获得健康成长,越来越成为思想政治理论教育的重要课题。在现实生活中,信仰不只是知识问题、道德问题和政治问题,同时也是心理问题、情感问题和价值观问题,因而只有用科学的人性思想和人学理论润育青年学生的性情,才能升华他们的精神,才能树立正确的信仰。为此,在思想政治理论教育中就要领会和运用马克思主义的人性思想和人学理论,引导青年学生形成科学的人性观和人生观,从而科学地规划人生,实现人生的价值。

马克思主义消费理论对当代大学生消费行为的现实启示

消费是人类生存和发展的基本问题,马克思主义消费理论论述了生产与消费的辩证统一、消费与人发展的辩证统一。由于多种原因,当代大学生出现了消费结构不合理、高消费与浪费、盲目攀比超前消费等不良消费行为。因此,我们必须充分挖掘马克思主义消费理论对消除大学生不良消费行为的指导意义,在大学生自身、家庭、学校、社会的共同行动中,引导大学生理性消费。

现代化视域下马克思主义哲学与中国传统哲学的内在结合——基于中介意义的交互分析

随着中国现代化进程不断加快和世界全球化不断深入,马克思主义中国化也面临着前所未有的严峻挑战。如何发挥马克思主义哲学的中介作用以实现中国哲学的现代化,在过程中又如何发挥中国传统哲学的中介性意义以使得马克思主义哲学的中国化更具深度又不失国人精神家园的亲切感等一系列问题成为探究的重要切入点。只有从本源出发才能真正另辟新路。因此,在现代化视域下需要运用新方式对马克思主义哲学和中国传统哲学的内在结合进行中介意义上的交互分析。

试论孔子人学思想与马克思主义人学的会通

孔子思想具有浓厚的人学色彩。他提倡"有教无类"和因材施教,强调"人能弘道,非道弘人",希冀"君子不器"即其人学思想的确证。孔子人学思想与马克思主义人学在人的本质、发展目标和实践意蕴等维度存在着会通。

传播学视角下马克思主义大众化路径研究综述

在传播学视角下进一步推进当代中国马克思主义大众化,一要坚持党的领导,提高理论素质,发挥意见领袖和把关人的作用,从而提高传播主体的传播力;二要选择贴近群众的内容,注重创新性,实现内容和形式的统一,吸收传统文化精华,与时俱进,从而提高传播内容的吸引力;三要增加传播客体的理论知识储备,提高受众参与度,变被动传播为主动传播,从而提高传播客体的接受力;四要利用网络技术促进传播媒体现代化,整合优势传播资源,打造全新传播格局,从而提高传播媒体的承载力。

国民教育视域下的马克思主义与中华优秀传统文化

中华优秀传统文化是中华民族社会生活和中国人民精神风貌的精神基因,是中华民族的血脉和脊梁,对中华优秀传统文化育人功能的反思与重构,是中华民族伟大复兴的内在需要。马克思主义与中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的题中应有之意,亦是红色文化、社会主义先进文化产生的源泉,是今日中国文化自信的基础。中华优秀传统文化应切实地融入到以"立德树人"为目标的国民教育之中。

领导干部马克思主义理论素养提升的三维解析

习近平高度重视领导干部马克思主义理论素养的提升问题,并就此做出了具体的理论阐述,提出了明确的实践要求。对于领导干部的马克思主义理论素养,应该从善学、笃信、躬行三个维度加以认识和测评。所谓善学,即掌握系统而全面的马克思主义理论知识,这必然涉及"学什么""如何学"两个基本问题;所谓笃信,即树立对马克思主义的坚定信仰,包括对其科学性的坚定信念及对其前途命运的坚定信心;所谓躬行,即增强运用马克思主义理论的行动自觉,具体表现为运用马克思主义理论增强工作的预见性、确保工作的科学性、检验工作的有效性。

儒学普及的历史经验与马克思主义大众化的实现路径

儒学作为中国古代社会的主流意识形态,已经渗透到中国人的潜意识中。而马克思主义作为我国当代社会主流意识形态,它与儒学本身有着相通的地方,两者有着内在关联。从理论的人文关怀、队伍建设、生活化等方面借鉴儒学普及的历史经验,从而推动马克思主义大众化的进程。