血缘·文化·政治:晚清新小说的父子伦理叙事

在20世纪初“道德革命”和救亡图存的历史语境中,晚清新小说父子伦理叙事一方面批判中国传统父为子纲的伦理文化,另一方面又从中国传统文化和西方现代新学中汲取话语资源建构父子关系,呈现出血缘亲情、伦理文化和国族政治相互交织的文学景观。从审父叙事与慈父想象、子承父志、子报父仇三个方面分析晚清新小说父子伦理叙事内容和写作策略,可以看到晚清新小说父子伦理叙事与晚清伦理变革、救亡革命思潮之间交汇互动和互为生发的共生关系。

近年女作家短篇小说创作观察——基于《中国女性文学选》的阅读

自2019年起,女性文学研究学者张莉教授对当年度的中国女性文学优秀短篇小说进行选编,结集为《中国女性文学选》出版,每年一本。由研究者、出版界和创作者联动的这一文学行为,把当前散见的、自在的女性文学成果汇聚在一起,集中展现女作家近年来的创作实绩,让女作家的短篇小说创作以一种集体亮相的形式重回读者和批评界的观照视野,以形成更大的声势与影响。该文对2019年至2022年的《中国女性文学选》进行序列阅读,不仅可以清晰把握近年来女作家短篇小说的创作动态,还能深入了解当下中国女性的生存状况,并由此对相关问题进行反思和展望,期待女性文学以真正先锋的精神持续探索女性自我。

自媒体助力国际中文教学的策略研究

自媒体作为流行的媒介形式,以其广泛的受众、丰富的呈现形式、便捷的传播方式,为语言的推广、传播提供了更加广阔的天地,重构着语言的教学与推广体系。在国际中文教学中,自媒体短视频、在线课堂(直播)等也开始显现出其独特的优势和魅力。自媒体不仅可以帮助学习者运用碎片化时间学习中文,通过其丰富的教学内容和形式,提升学习者的学习效率,还可以通过其便捷的互动性提升人们利用汉语进行跨文化交际的能力,有效提升中文的国际地位和影响力。

茅坤诗文在明清时期的传播与接受

茅坤是明代中期著名的文学家,其诗文著作传播始于明代嘉靖间,在万历间达到顶点,以刊印别集、选编选本、选录散篇的多种形式传播,传播形式发展均衡。万历之后,茅坤诗文传播形式减少、数量逐渐下降。清代茅坤诗文以散篇诗文为主要传播形式,刊印别集等其他传播形式变少,清人对茅坤古文的评价以批驳为主。

全日制教育硕士实践能力培养全程化模式探索与实践——以曲阜师范大学学科教学(语文)专业为例

提高教育硕士的实践能力是教育硕士培养工作的重要任务,是实现教育硕士培养目标的核心和关键。探索实施"实践能力培养全程化"模式,可以凸显教育硕士专业学位的实践品性,为教育硕士实践能力培养寻求新的路径。通过构建课程体系、变革课程实施方式、建立实践平台、强化论文应用导向、健全质量保障管理机制等探索与实践,已取得良好效果,显示出该模式在培养教育硕士实践能力方面有着重要作用,具有较为普遍的借鉴意义。

清末民初儿童文学现代演进中的新伦理建构

查尔斯·泰勒所言的“大脱嵌”革命在清末民初引发了新伦理的建构。基于儿童成长的发展性、可塑性,儿童被视为新兴民族国家的希望,清末民初的先觉者们在救亡图存的时代召唤下,焕发出构建儿童新意义秩序的极大热情。儿童文学的现代演进就是伴随着关于儿童的新伦理秩序而生成的,其主要通过三种路径来完成:在新家国伦理建构中“制造”小国民;从德性伦理到规范伦理建构中“制造”小公民;在新身体伦理建构中“制造”“模范儿童”。然而,儿童在“大脱嵌”革命后并没有真正获得自我主体性,而是再次将个人置于新国家共同体框架中,成为负载着人们关于国家、政治和文化想象的隐喻符号。尽管如此,清末民初的文本中总有些儿童拒绝被格式化规训,他们总能冲破现实的困境、观念的囚笼,叫喊出生命的喜悦和自由。这说明儿童文学的现代演进之路是曲折的,前途是光明的,因为真正的童年精神在引领着我们。

语文思辨能力培养路径探究——基于“思辨性阅读与表达”任务群的思考

“思辨性阅读与表达”任务群是《义务教育语文课程标准(2022年版)》提出的“六大任务群”之一,正确理解“思辨性阅读与表达”任务群的内涵,采取适当的教学策略,对于学生思维能力的发展、思维品质的提升及核心素养的发展具有重要意义。

《古今名家诗学大成》与明代传奇小说的文体发展

明万历六年(1578年),据元毛直方编《新编增了事联诗学大成》和元林桢编《联新事备诗学大成》增删而成的《古今名家诗学大成》刊行,影响巨大,不仅被增删改编成多种诗学启蒙读物,还成为编创《古今清谈万选》和《幽怪诗谭》等小说作品的直接参考书。《古今名家诗学大成》深刻影响了明代传奇小说文体的发展:一是有力助推诗歌大量进入小说作品,形成以诗歌为骨架的小说叙事形态;二是使塑造的小说人物形象多是功能性的、符号化的;三是体现出以小说为戏、重视虚构的小说观念。《古今名家诗学大成》使《古今清谈万选》《幽怪诗谭》集诗选、诗学、诗话于一体,兼具品诗的批评价值、学习写诗的实用意义和小说的叙事功能,体现出诗学和小说学的双重价值。这既有作者炫才的原因,也是明代小说虚构观念发展的结果。

《在延安文艺座谈会上的讲话》与丁玲20世纪40年代的情感改造——基于对《三日杂记》《太阳照在桑干河上》的考察

丁玲在接受《在延安文艺座谈会上的讲话》时,有着自己独特的理解方式和创作进路。正是以《讲话》所要求的知识分子改造为基点,丁玲在有意识的下乡实践中,不断调整自己的情感机制,力求将个人的感觉结构内嵌到时代的精神结构之中,从《三日杂记》到《太阳照在桑干河上》,体现了这一情感改造的过程。在不断地深入乡土社会的过程中,丁玲重建了自己与乡村世界的联结方式,并尝试着以自身的感知为中心,重塑自己的情感结构,最终完成了知识分子的主体转化。

清康熙朝政治与衍圣公文体观念形成

政治对作家文体观念在内的文学观念有直接影响。清康熙朝时期,衍圣公孔毓圻文体观念深受朝廷的政治制度和政治活动的影响,这主要体现在四个方面:第一,重视诗的交流沟通价值;第二,强调诗达意即可;第三,提倡雅正之音,强调诗的教化功能;第四,诗为“绪余”。

亳文化特色文献数据库建设--以亳州学院图书馆为例

亳文化特色文献资料丰富,有建设数据库的必要。在特色性、实用性、共享性等原则的指导下,建设亳文化特色文献数据库平台,可实现高校图书馆数据资源的共享与互利。

亳文化特色文献数据库建设的不足与策略——以亳州学院图书馆为例

亳文化特色文献数据库建设起步较晚,基础比较薄弱,其建设过程中有诸多不足之处在所难免。在思想认识和具体建设实践中,如果能克服众多缺点和问题,定能在高校图书馆现代化建设中,取得一定成果。

基于师范院校学生传统文化素养培养的教学模式研究——以“儒家经典导读”为例

基于师范院校学生传统文化素养培养的教学模式探索,主要是以文化价值为导向的教学模式的研究与实践。就"儒家经典导读"课程而言,主要采用故事教学模式、场景体验式教学模式、研究性对话教学模式和文化实践模式等几种教学模式进行递进式教学实践。同时,在具体教学过程中坚持培育民族精神和时代精神相结合、创造性转化和创新性发展相结合、开放包容和交流互鉴的文化学习态度等原则。通过教学实践和文化实践活动来看,这是行之有效、可以推而广之的传统文化素养培养教学模式案例。

浅析曲阜地名的语言特征及其文化内涵

地名是一种独特的社会文化现象,体现了自然与人文的交融,具有极高的研究价值。本文以曲阜市310个地名作为研究对象,考察曲阜市地名的语言特征及其文化内涵。从语言特征来看,曲阜市地名以双音节和三音节为主流音节类型,以平声结尾为主要韵律特点,以"专名+通名+通名"型为首要结构形式。从文化内涵来看,曲阜市地名反映了当地的水文文化、姓氏文化、商业文化和宗教文化。

反思性与人文性:高校文论教学改革的双向维度

后理论时代的文学理论呈现出鲜明的反思性和人文性的学科特性,文学理论课程的教学目标可以概括为:一是提升学生反思和质疑的理论素养,二是提高学生的人文精神和人文素养。然而文论教材长期重视观点提炼与理论知识的梳理,教师具体的教学环节缺少互动,学习主体也缺乏经典阅读体验。因此,今后为了更好地实现文学理论课程的育人目标和教学目的,教材编写应突出探究式学习和问题意识,在开放多元中培养创新精神;积极引导学生阅读经典和批评实践,提高受教育者的人文素质;实施自主式教学方式改革,积极开展教学互动。

文化语言学视角下的曲阜市村居地名研究

以曲阜市村居的地名作为研究对象,运用文化语言学的研究方法,对其语言特点、命名类型和文化内涵进行分析探讨,发现曲阜村居名:以双音节与三音节为绝对主流,绝大多数都是合成词,以复合式合成词为主,附加式合成词也较多,没有重叠式合成词,能够反映姓氏、自然环境特征、人文景观、聚落名称、历史故事、生产活动、军事行为、居民身份、著名人物、美好愿望等,显示出曲阜居民对封建宗法制度、方位的重视,村居地名会有一些"非理据性"的突变,有些村居的命名体现了人们的美好愿望与当时的社会现实。

红色经典文学在大学生思政教育中的价值

红色经典文学不仅具有鲜明的政治导向和思想教育功能,还因其巨大的文学魅力深受大学生的喜爱,对大学生具有行为引导和价值观塑造的作用。在大学生思政教育中,应当充分发挥红色经典文学的思想引领力、精神感召力和情感感染力,促进大学生树立正确的人生目标和坚定的理想信念。

文学会议中的“伤痕文学”——以《班主任》《伤痕》等小说的“讨论”为中心

“伤痕文学”,一般被认为是新时期文学的开端,也是重建新时期文学秩序重要组成部分。本文通过梳理1977至1984年间,第四次文代会、第四次作代会以及《人民文学》《文学评论》《文艺报》等文学刊物组织召开的一系列重要文学会议中,讨论小说《班主任》《伤痕》等为代表的“伤痕文学”的相关史料,勾勒呈现“伤痕文学”由最初“批评性的、带有贬斥含义”的称谓到高度肯定的转换历程,探究文学会议对于新时期文学秩序建构所发挥的重要作用。

《文心雕龙·神思》疑义新辨

《文心雕龙·神思》是整部书最重要的篇章之一,也许还是学界争议最大的篇章。从学界对于《神思》篇的争议点出发,回到“杂文学”的历史语境,联系《文心雕龙》的其他篇章以及同一时代作家的“互文”,对其进行细读,试图对“神思”的内涵、“拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意”之解、“杼轴献功”说、“思表纤旨,文外曲致”之意等几处疑义进行重新辨析,旨在对《文心雕龙·神思》篇的研究有所补益。

“坐正”、佐证、作证:曾平标报告文学《向死而生》的书写方式

曾平标坚持“坐正”的创作理念,通过搜集、辨析、整理湘江战役资料,实地探访、考察湘江战役遗址,创作了《向死而生》这部红色文学作品。《向死而生》以报告文学的形式通过红军战士、史料工作者、民间传承者以及脱贫民众的“声音”为湘江战役作证,在呈现历史与现实互为佐证的过程中,形成了颇具特色的复调式叙事风貌,充分表达了作者对革命先烈的英勇事迹及革命精神的崇敬之情。