韩国学和中国的韩国学

改革开放以来,韩国学在我国得到了深入的发展,尤其是中韩建交前后,我国沿海地区更是掀起了一股学习韩国语的热潮,韩国学热潮也随后兴起,各类韩国学研究机构犹如雨后春笋,相继成立。在这种情况下,亟需对“韩国学”本体进行系统和深入的研究,现从韩国学的概念、韩国学在中国的发展状况、韩国语学科的发展趋势和前景以及中国朝鲜语的前景四个方面对“韩国学”尤其是中国的“韩国学”进行分析和探讨。

回顾与前瞻:中国学者对韩国汉文学的研究

自中华人民共和国成立以来,中国的韩国汉文学研究在全国分几个地区形成了若干研究中心和研究队伍.具体有:以延边大学为中心的吉林地区,以中央民族大学朝文系和北京大学东语系为中心的北京地区,以上海大学和复旦大学为中心的江苏地区,以青岛海洋大学和山东大学为中心的山东半岛等等.在中国,随着研究韩国汉文学学者群的形成,已形成了研究韩国文学的中国学派.

世界中的朝鲜/韩国语和阿尔泰诸语言

世纪之交 ,朝鲜 /韩国语日益得到世界各国人民的重视。世界各国包括中国都设立了韩国语学校或韩国语专业 ,韩国语研究也比较活跃 ;世界各国学者力求阐明朝鲜语的系属问题 ,即朝鲜语与阿尔泰诸语的比较研究 ;朝鲜和韩国学者也对朝鲜语与阿尔泰语系的关系进行了深入研究 ,观点有分歧 ;然而 ,朝鲜 /韩国语中确实存在与阿尔泰诸语言共同的成分。

试析韩国语汉字词前缀■■——兼论汉语前缀“不-”

韩国语汉字词前缀“(?)”与汉语前缀“不-”相对应。汉字词前缀“(?)”的能产性远远超出汉语前缀“不”的能产性。汉字词前缀“(?)”位于名词独立词根前,不改变原词性；汉语前缀“不”位于名词(名词性词素)非独立词根前,改变原词性。

中国朝鲜族与韩国人风俗之相异性

中国朝鲜族在中国生活的百余年时间里，在保持其固有的民族文化特色的同时形成了具中国＊色的自身文化独特性。即饮食风俗及其相异性;家庭生活及其相异性;社会人际关系习惯及其相异性;娱乐厂俗及其相异性。

从韩国古典诗话看朝鲜文人对山东文人的认识

韩国古典诗话中朝鲜文人对山东文人的认识,主要包括对李白、王羲之文艺的高度评价,对女诗人李清照的认识与评价,与王士祯交流中的诗文品评等三个方面。首先,朝鲜文人推崇李白的诗才与王羲之的书法艺术,以李白的诗作为诗话的重要素材,善于借用李白的诗句。其次,朝鲜文人持有一女不事二夫的传统观念,对李清照的失节行为批评严厉,看待李清照的眼光比中国文人还要保守。最后,通过描述朝鲜文人与山东文人之间的文学交流过程,描绘了朝鲜文人眼中的王士祯等异国文人形象,并且朝鲜文人正确地指出了王士祯诗论的特征。

汉字文化与朝鲜汉字

汉字是形成“汉字文化圈”的主要文化载体。朝鲜汉字（朝鲜国字）因其历史渊源、文化传统、语言特点等方面的原因，在具备各种“朝鲜化”固有特征的同时，呈现出根深蒂固的中国汉字文化的印迹。可以说，朝鲜汉字是汉字文化“朝鲜化”

略论朝鲜与清朝贸易的形态和意义

朝清两国在宗藩关系的架构下,双边贸易按性质可分为公贸、私贸和密贸。公贸主要包括朝贡贸易、边境贸易和使团贸易;私贸一般指在公贸过程中的非法贸易,如后市贸易;密贸是指私商们进行的纯粹意义上的非法走私贸易。由于封建的历史局限性,两国对经贸的多方限制,至19世纪末宗藩关系的解体下,双方的传统贸易关系亦终结。分析朝清贸易,对于现今两国贸易发展有着相当重要的意义。

中国朝鲜族非物质文化遗产保护的现状及其对策

非物质文化遗产作为存活于民间的文化,是对悠久民族传统的文化记忆,也是构成民族文化生命力的基本因子,更是能够确定民族文化本体性的历史文化证据。因此,在急速推进现代化和世界化的当代社会,如何保护和继承朝鲜族的非物质文化遗产,成为确保文化的民族性和多样性的重要课题。因此,全面考察朝鲜族非物质文化遗产资源状况和保护状况,提出行之有效的对策是非常必要的。

《老乞大》、《朴通事》及其谚解本在朝鲜王朝华语教育中的贡献

《老乞大》、《朴通事》是李朝时期朝鲜人学习汉语的教材,它们在外语教育和华语学习上的地位和文献价值有几个显著特点,即注重口语训练,注重实用,注重文化背景,注重教学法。《老乞大》、《朴通事》在第二汉语教学法上实现了三个转变,那就是从儒家经典、词汇对照教学转变为课文教学,从书面语教学转变为口语会话教学,从单纯的语言要素教学转变为注重交际实用的教学。

汉族学生朝鲜语元音习得过程中的母语迁移研究

语音具有鲜明的民族特征。就是说,民族不同,其语音体系也不同。朝鲜语和汉语也是如此。朝鲜语韵母体系中有十个单元音,即/a/、//、/o/、/u/、//、/i/、/ε/、/e/、//、/y/;汉语有七个基础元音,即/i/、/y/、//、//、//、/a/、/u/。朝鲜语的元音和汉语的元音不会形成1∶1的对应,虽然有几个相似的元音,但是它们的发音位置也不一样。即便是从小上朝鲜族学校的汉族学生,也难免会受母语的积极或消极的影响,这种现象是可以根据语言迁移理论来证明的。通过实验研究可知,汉族学生在朝鲜语语音习得的过程中,母语的负迁移作用不仅比正迁移作用大,而且在学习朝鲜语单元音体系中也同样存在这种现象;在学习汉语基础元音体系中不存在的元音时,会造成学生的元音发音不稳定的情况。此研究结果,对进一步研究汉族学生在朝鲜语发音过程中普遍存在的偏误,同时为改进朝鲜语的教学方案和指导方案具有一定的参考价值。

中国高校韩国语专业国际化复合型人才培养模式探析——兼论就业趋向特点

中韩建交20年来全国高校掀起了开设韩国语专业的热潮,韩国语专业毕业生的数量急剧增加,如何在量中求质,使其适应社会的发展,满足市场的需求,成为值得我们深思的问题。培养国际化复合型人才是应社会需求而产生的一种培养理念和培养思路。在分析培养国际化复合型人才必要性的基础之上,结合全国韩国语专业的发展现状与就业趋向的特点,参考韩国语专业应届毕业生及在校生的问卷调查结果,可以探索出一条符合专业特色并适应市场需求的韩国语专业人才的培养之路,并探索出具体的人才培养模式与实践道路,使韩国语专业的学生真正成为具有国际化视野的高层次、高素质的复合型人才,更好地立足于社会、服务于社会。

朝鲜北学派“和谐”思想论析

北学派是在朝鲜封建王朝统治日渐腐朽、各种阶段矛盾日益尖锐、经济发展严重滞后的历史背景下,同时又在儒家传统思想的影响下产生的。北学派先驱洪大容、朴齐家、朴趾源等提出"北学中国"的倡议,体现了他们在思想上坚持传统儒家"和而不同"、"包容并蓄"的思想理念,在经济上提出"利用厚生"发展生产的务实主张。以大力发展物质生产,提高科学技术等方面来"和谐"朝鲜王朝各种社会关系,极大地促进了朝鲜社会的文明与进步。

朝鲜语规范化问题探讨

根据不同地区,朝鲜语被称之为韩国语、朝鲜语、中国朝鲜语等,各地区语言之间也存在许多差异。各地区如果互不往来,断绝交流,朝着各自的方向发展,最终会分化成不同的语言。通过韩国、朝鲜、中国等三国学者的多年努力,在字母排列顺序、分写法、标点符号、词类的分类、形态标记等一系列问题上已经达成一致,但是在添加音标记、头音法则等问题上还是存在意见分歧,这就需要三国学者作出让步,为完成语言统一的伟大使命作出努力。

延边朝鲜族中小学教育现状调查研究

21世纪的延边朝鲜族教育面临着新的挑战。"残缺家庭"子女的增多、民族教育和现代化教育的冲突以及教育质量日益下降的趋势,正在破坏朝鲜族教育传统的价值体系。面对这种情况,应树立崭新的民族教育理念,增强教育投入,高度重视民族教育。

韩国古典美学范畴——“风流”

20世纪80年代以后,"风流"作为一个美学范畴或文化范畴越来越成为学界关注和探究的热点问题。在美学层面上,"风流"作为一个具有浓郁的韩国民族本土化意味的美学范畴,绝对可以担负起韩国传统历史文化"原型意象"的角色。因为它不但具有明确的精神价值取向,而且还形成了相对稳定的日常生活范型;它不只对韩国文化哲学的形成与发展影响巨大,即便在今天依然潜在地影响与规定着韩国民众的思维方式及行为准则。同时,"风流"的理念与精神诉求一直是韩国文学艺术创作主导的价值取向。所以,我们有理由说,"风流"是韩国古典美学的主导范畴与基干范畴。

古代韩国汉字特殊用法综述

古代韩国没有能够确切标记自己语言的民族文字,因此引进中国汉字来书写生活。由于汉语不符合韩国语的结构,且生硬拗口,人们在使用汉语的过程中,逐渐创造了一系列不同于中国汉字的独到的字、词和特殊的读法。古代韩国人从汉语的模仿开始,经过几个阶段,最终过渡到了既符合韩国语句法,又能活用韩国语固有词汇的吏札和乡札阶段。

中国朝鲜族民俗的文化特点之宏观考察

朝鲜族作为中华民族大家庭的成员之一,既继承和发扬了自己固有的传统文化,保持了民族生活方式中的优良传统和民族风格,又在同其他兄弟民族共同生活、共同发展的过程中,积极汲取周边兄弟民族的优秀文化,以适应具有中国多民族特色的新型生活方式,从而建构了既与朝鲜半岛生活文化有一定的差异,又和我国其他兄弟民族生活文化有区别的具有中国特色的朝鲜族生活文化,其总体特征与中国特色大致体现为朴素性与原文化性、地域性差异、复合性与兼容性等。

朝鲜族学生汉语单音字声调发音的统计分析

本文运用现代实验声学的研究方法和统计分析法,对以朝鲜语为母语的朝鲜族学生的声调发音进行声学分析。主要观察习得者在发汉语四个声调时的实际发音器官的形状。实验结果表明:习得者发音时实际发音器官的形状各不相同。阴平和去声在调型、调域上显现出不稳定的一面,阳平和上声因发音者而异,但总体来看能区别其调型。声调的曲线从第二个点到第八个点都相对较稳定。

试论朝鲜朝燕行使臣眼中的满族人形象

朝鲜朝燕行使臣对满族认识的转变有一个过程,即18世纪上半叶之前,朝鲜朝燕行使臣由于受到"华夷观"的影响,将满族人视为"蛮夷之族",言语中多有蔑视之意;他们也描述了清军野蛮的暴行,揭露其人性残忍的一面。而到了18世纪下半叶,朝鲜朝燕行使臣通过燕行的所见所闻,对满族的观念有了彻底的改变。在他们笔下,满族人的形象开始具有正面色彩,这集中体现在满族人的强壮、具有顽强生命力以及长于骑射、崇尚武功等方面。