文学人类学的可能性与上海民族志:以王安忆的《长恨歌》为个案

本文把王安忆的《长恨歌》看作是关于上海城市空间的人类学的民族志,并以该假设为出发点进行探讨。笔者的依据如下;首先,王安忆在上海生活已久却以"移民"自居,这种态度与参与观察者的姿态相符。其次,对《长恨歌》的背景——上海怀旧热,虽然作家持有否定的态度,然而却又表现出"有意提供怀旧资料"的创作动机。她这样的创作态度,即与其一味地接受某些现象,不如把关于上海的众多读物(1)作为创作基础,通过彻底认真的事先准备进行验证,这超越了人文学的方法论,更接近于社会科学的方法论。最后,作者的辩证书写或者两面书写方式,无疑在某种程度上增加了文本的厚度。

“五行”之火行造字组词的认知研究

从认知视角分析与“火”相关的字和词,探讨汉语造字组词认知机制。分析表明:造字方面,范畴符号“火”和“灬”体现古人对火的类型,特征和功用的认知。组词方面,火通过概念转喻指代火的状态,特征和功用;火通过概念隐喻,将燃烧、热度、破坏性和光等映射到抽象的速度、紧急、危险、麻烦、公开性、性格、情感、认知和后嗣等方面。“火”通过范畴化,概念转喻和概念隐喻进到汉语造字组词中,记录了中国人对火的认知和应用。

汉语造字组词中的水概念认知研究

从认知语言学视角分析与水相关的字和词发现:造字方面,水概念被范畴化为“冫”、“氵”和“水”等符号,对水体、水貌和水利等进行标注,其过程存在概念转喻;在组词方面,通过概念转喻认知水体、水生物、环境、风景、水利、水害等;水的流动、变化、透明、力量、渗透、波动等通过概念隐喻,投射到运动、变化、时间、思想、感情、金钱、利益、关系等抽象概念上。水通过范畴化和概念转喻、概念隐喻进入到汉语造字组词中,反映了人们对水概念的认知和运用。

“五行”之木行造字组词的认知研究

以“木”相关字和词为研究对象,系统分析表明:人们通过范畴化符号“木”体现了古人对树木分类命名、树木结构、树木特征、树木使用等方面的认知。造词方面,“木”通过概念转喻指代树木分类、树木构成、树木特征、木生物、木制品和五行等。通过概念隐喻,将柔韧性、坚硬性、结构和天然性等映射到抽象的人性格、情感、天然、力量、社会等级和起源等属性方面。“木”通过范畴化、概念转喻和概念隐喻进入到汉语造字组词中,对中国人认知经验进行了记录,并在中国人对世界的认知和思维中起着重要作用。

横站与中国革命传统——王晓明的批判性、介入性文化研究

通过"重写文学史"和"人文精神讨论"闻名于海内外的王晓明,2000年前后从文学研究转变到文化研究,并主导着上海地区的文化研究。他从文学到文化研究转变的原因是为了把握急速变换的社会现实中新出现的支配文化生产的市场机制。他在继承了鲁迅的横站精神的基础上,参考西方理论的同时,借鉴中国革命传统,持续摸索符合中国国情的文化研究理论。向文化研究的转变以后,他的研究主题继续扩展,比如对城市空间和城市化的批判性反思,对最近中国文学的征兆阅读,革命传统和文化研究的接合。他的横站具有三个支点:作为研究阵地的"上海学派"、作为研究对象的中国左翼思想和革命传统、作为方法论的文化研究。