《李达年谱》若干史实考辨

《李达年谱》所述李达生平事迹中,存在些许遗漏和错讹之处。有关李达早年求学经历和建党时的个别表述值得商榷;对李达离开党中央机关一事的表述应更为严谨;李达1936年回乡及其前后的一些事件未被提及;对李达在颠沛流离时期为避免国民党当局和日军迫害坚持著述和办学进行不屈的斗争,应做进一步的适当表述;李达的家庭成分应做适当说明;李达为冯玉祥讲学的时间和1939年李达的经历等情况应做修正。

1927年李达在武汉的革命活动——李达与毛泽东在武汉的交往

李达1927年在武汉的革命活动主要分为四个方面:一是在大革命的洪流中来到武昌,宣传党的理论学说,支持毛泽东搞农民运动调查。二是应毛泽东之邀,到中央农民运动讲习所讲授《社会科学概论》。三是受党组织委派,去做唐生智的统战工作。四是从武汉返回长沙,后再次潜返武汉,躲避国民党的追捕,直至潜往上海。李达在武汉的革命活动,特别是与毛泽东在武汉的交往,是中共中央在武汉以及大革命重心转移到武汉的有力佐证。

近四十年学术界关于李达的研究综述

近四十年来,学界关于研究李达的学术史脉络大致分四阶段:1978年—1990年为起步阶段,建立李达研究的基本架构,基本解决李达历史地位及评价定论;1990年—2000年为初步拓展阶段,加强李达信仰及精神品质的研究;2001年—2010年为持续深化阶段,侧重结合现实研究李达;2010年后为整体综合和系统研究阶段,在多领域特别是李达与马克思主义中国化时代化大众化的跨学科研究方面有深入。

报国之道岂止一端哉——解读李达代父撰写的《自序》寿屏

1936年在父亲李辅仁先生80岁寿诞之际,李达为父亲代笔所撰写的《自序》寿屏,悬挂于位于湖南永州的故居中堂。本文分5段对寿屏内容进行解读,阐释了李达追求学术的志趣,挖掘其对家人亲友的严格要求和影响,以及寿屏背后的往事。对今天干部廉政文化教育和家学家风教育仍然具有启发意义。

《李达年谱》所涉生平事迹史实考辨

人民出版社2016年版《李达年谱》（周可、汪信砚著）充分吸收了《李达全集》编纂整理的成果,较为全面地展现了李达的学术人生。在李达的生平和革命事迹的叙述方面,有个别史实的表述存在需要补充或修正的地方。对李达处于颠沛流离时为避免国民党当局和日军迫害坚持著述和办学进行不屈的斗争应做进一步的适当表述;对李达离开党中央机关应做适当表述;对李达家庭成分问题没有完全交代清楚,再版时恳望补充修正。

浅谈李达与刘少奇的交往——探寻两人合影背后的故事

李达故居内陈列中中共主要创始人之一李达与刘少奇在湖南大学的合影。是李达与第一代党和国家领导人交往的珍贵瞬间。探寻两位“普罗米修斯式的英雄”李达与刘少奇的交往分五个时期：一是建党初期在上海送刘少奇赴苏联学习；二是第一次国共合作前后到长沙讲学时的交往；三是抗战时期刘少奇心系“红色教授”李达的安危；四是李达北上参政经刘少奇介绍重新入党；五是土地改革时期刘少奇看望和关怀李达。

九一八事变对李达个人命运和创作的影响

基于九一八事变的影响,看待和分析事变前后李达个人命运和理论创作的巨大变化。以1931年九一八事变作为抗日战争的起点,从李达的个人命运和创作的变化中可以得到见证。中国共产党主要创始人之一李达的一生与日本有着不解之缘:三次留学日本;三次拒绝接受日军请他出面"维持地方治安"。以九一八事变为分水岭,李达的个人际遇和理论研究与宣传活动发生了明显的变化:从潜伏上海到北上北平成为"红色教授";为抗日而呼吁国共合作;发愤而作《社会学大纲》,"献给英勇的抗日战士"。

打造“潇湘城市群”文化品牌提升文化软实力

永州市第五次党代会报告提出未来五年,基本构建潇湘城市群的目标。本文试图把握和解读"潇湘城市群"的文化内涵与价值,认真分析永州"潇湘城市群"文化资源现状,提出当前全面打响"潇湘城市群"文化品牌的对策。

李达故居的植物文化探析

名人故居是保留名人生活和工作历史信息的真实见证物,其周边与名人相关的植物,往往蕴含着名人自身的性格志趣和情操。李达故居复原环境中的植物,洋溢着浓郁的文人气息,成为展示建筑文化价值、传播文化内涵的门面和眼睛,对整体刻画名人精神风貌,具有不可替代的作用。故居前面的荷塘寄托李达廉洁处事的文人节操。故居门口的桑槐寄托李达忧国忧民的文人情怀。故居后面的竹园寄托李达超脱淡雅的文人风骨。挖掘李达故居的植物文化内涵,透析植物背后人物的精神节操,丰富爱国主义教育宣讲的内容,是一件有意义的事。