“‘东南佛国·杭州’首届佛教文化节暨弘一大师诞辰130周年学术研讨会”举行

2010年10月11日至14日，在美丽的西子湖畔、风景秀丽的灵隐景区、杭州佛学院新校区举行了“东南佛国·杭州”首届佛教文化节暨纪念弘一大师诞辰130周年学术研讨会。本次会议由杭州佛教协会、杭州市宗教研究会主办，杭州佛学院承办。

两种毗卢遮那佛造型:智拳印与最上菩提印毗卢佛造像探讨

文章对中国境内的两型毗卢遮那佛造像——结智拳印与结最上菩提印毗卢佛像的遗存与流变作了较为系统的梳理与探讨,试图还原这两型造像在汉、藏佛教艺术发展中的历史面貌。

灵隐寺吴越国经幢短柱造像与佛顶尊胜陀罗尼经变相

叙录灵隐寺吴越国两经幢短柱所镌造像,与经文及其他相关佛教图像的比照,确定经幢主体造像(一级短柱造像)的依据为佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》,造像可视作最为简化的佛顶尊胜陀罗尼经变相,是该经变相的晚期形态。造像性质的揭示亦明确了经幢为佛顶尊胜陀罗尼经变相的一种载体。

元代杭州永福寺、《普宁藏》扉画与杨琏真伽及其肖像

文章通过对《大元至元辨伪录》《西湖二集》等相关文献及实地的分析,认为元初杨琏真伽等三僧奉诏任职的高级僧署——江淮诸路释教都总摄所(后改称总统所)设于曾为江淮行省省治的杭州,最有可能在灵隐永福寺。文中公布的刻于杭州的残本《普宁藏》扉画中杨琏真伽的肖像肯定了杨氏西夏党项人的族属与藏传佛教僧的身份。文章还对《普宁藏》扉画与永福寺西北飞来峰造像这仅存的两处杨琏真伽肖像作了比较,并对杨氏肖像的成立条件、象征意义及其与忽必烈宗教政策的关联度等作了剖析。

杭州吴山元代宝成寺救八难摩崖造像考

杭州是元代藏传佛教在南方的弘传中心,当年江南的藏传佛教寺院至今仍有迹可循的唯有杭州吴山宝成寺。本文首次公布了宝成寺摩崖南段的一组重要造像,考证其为观音或度母救难图中的诸难图像,凡八难;进而结合相关史料与崖面状况确定南段摩崖已毁的系列造像最可能为以观世音为主尊的观音救八难组像;再由摩崖雕刻的内容、格局与艺术风格,揭示了宝成寺救八难造像为我国多民族文化艺术交融的结晶。

海宁安国寺唐会昌四年经幢佛顶尊胜陀罗尼经变初探

因佛顶尊胜陀罗尼信仰,经幢盛行于中土大唐,流播五代、辽、宋、金。经幢造像为经幢研究的薄弱环节,本文叙录了海宁安国寺唐会昌四年(844年)经幢所镌佛教造像,通过图像与经文的比照,初步考证其主体造像为《佛顶尊胜陀罗尼经》序与经文的变相,揭示了经幢崇拜的一个重要方面。

杭州九曜山窟龛造像调查

九曜山造像位于浙江省杭州市西湖南山山区,为新发现的一处佛教摩崖窟龛,存石灰岩洞窟1所,像龛3个,造像凡11尊。1、2号造像龛年代为五代吴越国,3号龛年代为此后的北宋。洞北山崖存香严寺和永庆寺山地之间分界摩崖,洞内的石刻佛经残文是东南地区目前已知唯一的洞窟刻经。该遗存为研究东南地区佛教物质文化提供了新资料,对完善五代吴越国佛教造像的谱系亦颇有裨益。

海宁安国寺唐咸通年经幢佛顶尊胜陀罗尼经变相考述

本文叙录了海宁安国寺唐咸通六年经幢所镌佛教造像,通过与经序、经文与其他佛教图像的比较,结合榜题残字考证经幢主体造像为佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序与经文的变相,这是该经变相在经幢上的首度发现。经变造像的揭示为我们研究经幢崇拜与《佛顶尊胜陀罗尼经》信仰提供了新的资料,也为发现新的佛顶尊胜陀罗尼经变存例提供了方向。

杭州七宝山仁王寺摩崖造像调查及相关问题

浙江省杭州市七宝山仁王寺遗址以北的佛教造像,存造像三龛,凡五尊,拥有我国古代已知体量最大的汉传僧人像龛。依据造像造型、题材结合史料分析,推测摩崖造像始凿于附宋之后。10世纪后,两浙地区开始成为全国的佛教中心之一。七宝山造像突破了汉地僧人像的制作规模。宏大的僧人像、西方三圣来迎像的塑造,是南方地区佛教信仰进一步本地化、大众化的重要标志。

“第七届吴越佛教暨东南佛国学术研讨会”会议报道

2009年10月20日至21日，由杭州市佛教协会、杭州市宗教研究会主办，杭州市佛学院承办的“第七届吴越佛教暨东南佛国学术研讨会”在杭州百合花大酒店隆重召开。浙江省民宗委副主任邢越生，杭州市宗教局局长金志强，杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺监院、杭州佛学院院长光泉大和尚，以及省市有关领导、专家学者、诸山长老等150余人出席了开幕式。

杭州余杭南山元代造像相关问题的探讨

余杭南山元代造像是我国现存的大型摩崖造像群,本文首先对摩崖造像进行造型归纳与图像分析,补录新发现的大型残像,辨识南山元代造像中的'九品印',指出当时开凿的佛部造像大多为(九品)阿弥陀像,揭示了南山元代主体造像——佛部像与入宋后阿弥陀佛来迎信仰流行的关联。其次,考察了佛、菩萨像的样式,在比较研究中凸现南山造像地方特色及其无可替代的价值。再次,从宋元白云宗的兴衰轨迹,结合南山元代造像的时间点,就造像的施造僧与元代浙西道杭州路余杭县白云宗南山普宁寺的关联性问题展开探讨。

关于佛教因明的共许问题

关于因明中的共许问题,在陈那论师早期的著作《因明正理门论本》(包括商羯罗主菩萨的《因明入正理论》)和后期的著作《集量论》中,其论述是有差异的。《因明正理门论本》(包括《因明入正理论》)中笼统地说得共许,而在《集量论》中以二种比量的方式强调说若不共许只要简别就可以了。虽然窥基法师的简别理论比陈那论师详尽得多,但从本质上来说,以窥基法师为代表的汉传因明体系实际上是由陈那论师新因明理论退回到了早期因明的论议阶段。这是因明传到中国后产生变异的结果。

瑜伽教说的“别时意”与净土教——兼论印度大乘佛教的成佛论

无著着眼于瑜伽教说多闻熏习的重要性，而提出别时意说，将“念佛事”和“发愿事”归结为别时意。此论说的提出对于净土教来说，严重地影响了净土念佛发愿教说的弘扬，直接关系到净土教的发展，所以净土教对此积极地做出了回应。观净土教的回应虽然未必符合别时意的本意，但体现了净土教的根本宗意。此两种思想的交涉，其实是对印度大乘佛教两种成佛论的一种解说。

传佛陀智慧 筑僧才摇篮 杭州佛学院建院十五年的回顾与展望

“上有天堂，下有苏杭”。杭州不仅山水秀美，人文荟萃，而且佛缘广厚，伽蓝相依，素有“东南佛国”的美誉。远近闻名的杭州佛学院就坐落于杭州灵隐佛教文化景区，东邻灵隐、永福、韬光、灵顺四寺，南接法净、法镜二寺，西临法喜、中印二寺，毗近美丽的西子湖，青山环抱，竹修林茂，环境幽静，气候宜人。

杭州佛学院2010年度招生

本刊讯杭州佛学院创办于1998年,是经国家宗教局批准,由浙江省佛教协会主办,杭州市佛教协会承办的一所省级汉语系佛教专业学院。现拟招收新一届专科班、研究班学僧（男众）。专科班：学制3年,招生名额30名。

杭州佛学院举行新校区落成典礼

9月4日，杭州佛学院新校区落成典礼在灵隐佛教文化景区内隆重举行，各级党政领导、诸山长老、各地佛学院代表和在杭高校代表、学术界知名人士代表、日本花园大学代表。以及杭州佛学院师生和居士等600多人参加了庆典活动。

杭州佛学院开始2012年度招生

本刊讯 杭州佛学院是经国家宗教局批准．由杭州市佛教协会承办的一所综合性佛教院校．目前设有教理院与佛教艺术院。其中教理院经过多年办学。目前课程设置系统全面、师资稳定，设本科、研究生二级教学。现招收新一届本科班、研究生班学生（男）。一、本科班：1、课程设置：戒律学、中观、唯识、天台、华严、禅宗、净土宗、佛教史、因明、百丈清规、佛教造像与建筑、政治、语文、中西方哲学、心理学、世界宗教、形式逻辑、管理学原理、经济学原理、领导科学、英语等。2、学制：4年。3、招生名额：30名。

杭州佛学院开始2013年度招生

本刊讯 杭州佛学院是经国家宗教局批准．由杭州市佛教协会承办的一所综合性佛教院校，目前设有教理院与佛教艺术院，课程设置系统全面、师资稳定。现招收新一届教理院本科班、艺术院本科生、教理院研究生。

杭州佛学院开始2009年度招生

本刊讯杭州佛学院创办于1998年,是经国家宗教局批准,由浙江省佛教协会主办、杭州市佛教协会承办的一所省级汉语系佛教专业学院,专门培养爱国爱教、学修并重、热爱佛教事业、有高度的历史使命感和责任感、能联系信教群众、有一定佛教知识的佛教寺院管理人才和有志从事专业佛学理论研究的僧才。现开始招收新一届专科班学僧(男众)。