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从罗蒂哲学看后现代主义的积极意义 被引量:2
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作者 陈华兴 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第3期75-78,82,共5页
本文认为罗蒂哲学的基本立场并不是一味地“消解”、“破坏”,而是在“消解”的同时具有积极的“建设性”。消解系统哲学是为了建设教化哲学、后哲学文化;消解强理性是为了倡扬弱理性;消解非历史的真理是为了坚持彻底的历史主义立场... 本文认为罗蒂哲学的基本立场并不是一味地“消解”、“破坏”,而是在“消解”的同时具有积极的“建设性”。消解系统哲学是为了建设教化哲学、后哲学文化;消解强理性是为了倡扬弱理性;消解非历史的真理是为了坚持彻底的历史主义立场;消解大写的人是为了呼唤出小写的人,让现实的人的生活具有更广阔的文化空间。从罗蒂哲学中我们可以看到,后现代主义理论并不是完全消极的、无意义的,相反,它对于消解传统哲学和文化的虚假死根、对于开辟哲学和其它文化发展的新空间、对于现实世界的文化交往和人类积极的生活都具有重要的意义。 展开更多
关键词 后现代主义理论 教化哲学 后哲学文化 非历史主义 系统哲学 客观性 传统哲学 弱的理性 传统形而上学 历史主义态度
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论当代中国伦理精神的重建
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作者 陈华兴 《现代哲学》 1997年第1期19-23,共5页
关键词 伦理精神 当代中国 性的人 传统理性主义 马克思主义 伦理意义 “人” 弱的理性 感性 抽象性
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历史必然性实现的可能性途径探索——论人的教化
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作者 陈华兴 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 1997年第1期38-42,共5页
历史必然性的实现问题,一直是历史哲学的难题。这一难题的解,应该是人的教化。人的教化过程即是内化、精神化和主体化的过程,教化的实质在于个体通过社会实践,使外在的必然性成为个体内在的自觉精神,从而使主体的精神不断完善,主... 历史必然性的实现问题,一直是历史哲学的难题。这一难题的解,应该是人的教化。人的教化过程即是内化、精神化和主体化的过程,教化的实质在于个体通过社会实践,使外在的必然性成为个体内在的自觉精神,从而使主体的精神不断完善,主体的实践能力不断提高,主体的活动不断趋近“自由自觉的活动”,由此,历史必然性不断得以彰显和实现。把人的教化作为历史必然性实现的途径,对于当代中国的精神文明建设具有重要的理论意义和实践意义。 展开更多
关键词 历史必然性 人的教化
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