“以民主促民生”战略:杭州市的实践及其经验

杭州市在贯彻落实党的十七大精神、全面践行科学发展观的新一轮解放思想大行动中,实施"以民主促民生"战略,积极探索建立党政、市民、媒体"三位一体"的"以民主促民生"工作机制,真正做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享、发展成效让人民检验。"以民主促民生"战略在杭州市的实践取得了显著的成效,提供了宝贵的经验和有益的启示。

档案服务社会 见证历史发展

在人们的印象中,档案工作似乎与社会发展没有太大的关系,然而,实际情况并非如此。在现代化社会快速发展的今天,档案作为历史的真实记录,是最为珍贵的社会发展见证,是社会发展不可或缺的重要组成部分。随着社会的发展,我国档案工作实现了从＂三位一体＂、＂四位一体＂到＂五位一体＂功能的跨越,具备了档案安全保管基地、爱国主义教育基地、档案利用中心、政府信息查阅中心、电子文件中心等多方面的功能,

文化，城市创新发展的永恒动力

黄健《中共杭州市委关于高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜。加快建设独特韵味别样精彩世界名城的意见》明确指出：“激发文化创新创造活力。坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持创造性转化、创新性发展，落实文化浙江十大工程，制定文化发展‘l＋X’行动计划，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，进一步增强文化软实力，进一步展示历史文化名城魅力。”可以说。这是从杭州城市进一步发展的高度，对文化创新提出了更高的要求，制定了具体的行动目标。

人文·信仰·品质生活

江觉迟的《酥油》一书,以自己在藏区生活为原型,讲述了她在藏区的人生经历。书中没有那种浪漫神秘的传说,也没有跌宕起伏的故事情节,有的则是对人生信仰的执着追求,留给人们无限回味的这样一种人生哲学的思考:人生的意义究竟是什么?

开发建设杭州市地下空间研究

地下空间作为城市有机体的一部分,在未来城市建设中扮演着重要的角色。随着杭州城市社会经济的不断发展,无论是对政府还是对规划部门来说,综合地考虑城市的地质、地球技术以及地质环境等方面的约束条件,统筹协调并且可持续地开发地下空间已经成为必然的战略选择,也具有非常显著的社会效益、经济效益和环境效益。美、日、法等国一些先进城市地下空间开发和利用的经验也证明了这一点。我们以杭州城市地下空间建设具体实践为案例,运用问卷调查、数据收集和实地考察等方法,并重点对杭州城市地下空间建设现状进行分析,从中寻求优化杭州城市地下空间建设的建议。

唤醒百姓心中向善的能量

前不久，杭州市“最美现象”思想道德建设先进经验报告会在北京人民大会堂举行。报告会前，中央政治局常委、中央书记处书记刘云山同志接见了报告团成员。他在接见时指出，“最美现象”已经成为杭州的金字招牌，

关注“银色经济”,积极建设养老天堂

在全面建成小康社会的同时,我国正在迅速进入老龄化社会。据联合国预测,1990~2020年世界老龄人口年均增速2.5%,而我国为3.3%;世界老龄人口占总人口的比重从1995年的6.6%上升至2020年9.3%,同期我国由6.1%上升至11.5%;到2020年我国65岁以上老龄人口将达1.67亿人,约占全世界老龄人口的24%。

新常态下如何抓好转型的四项关系

新的一年是深化改革的关键之年，是“十二五”收官之年，也是“十三五”的谋划之年，因此十分重要。省委要求杭州发挥省会城市的领跑、带头、示范作用，要求杭州“建设世界名城、描绘天堂新景”，这是对杭州很高的要求和期待。在这种背景下，我们一起探讨“新常态、新秩序、新动力，研究杭州如何“争先进位”，如何走在全国重要城市前列的问题就显得十分迫切。

治水,难解之题,必解之题

自2013年底以来,我省正式启动了＂五水共治＂行动,这是省委省政府全面治理环境、倒逼转型升级的重大战略举措。省委夏宝龙书记高度重视,并在《人民日报》上发表署名文章《以＂五水共治＂的实际成效取信于民》,把＂五水共治＂作为浙江当前和今后一段时期工作的重中之重。杭州市也高度重视这项工作,去年底在全省第一个召开全市＂五水共治＂工作动员大会,

市民互动的三个层次:理解、支持、广泛参与

G20峰会要呈现出别样精彩，广泛的市民参与不能缺失。这不仅是峰会筹备本身的需要，也是城市发展的重要规律。

茶人传奇之《凡将篇》中的药茶

人们往往会根据自己的需要来描述世界万物，人在描述自身时亦如是。比如同样这个名叫司马相如（约公元前179年－前118年）的人，在西汉大史家司马迁笔下，就是千古流芳大文豪：在历代文人墨客的言情故事传奇演绎中，却是个千古风流大情种；而在唐人茶圣陆羽眼中，则是个千古扬名的大茶人。《四库全书总目提要》说到《茶经》中录摘的司马相如茶事内容，以为“《七之事》所引多古书，如司马相如《凡将篇》一条三十八字，为他书所无，亦旁资考辨之一端矣”，正是对陆羽在《茶经》中引用了《凡将篇》的褒奖。

茶人传奇 之传播茶叶文明的第一人:鲁周公

说鲁周公与茶有关系，名列神农之后，主要是因为陆羽《茶经·六之饮》当中的那句话：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”后来有人将这“闻于鲁周公”五个字发展演绎，鲁周公被诠释为历史上第一位弘扬茶文化，引导茶消费的人物。

茶人传奇之茶史开始第一人

茶人传奇，开篇奉上神农，这是为什么？理由似乎很简单，中国古代经典有记载。在茶圣陆羽所著的世界上第一部茶学专著《茶经·六之饮》中，陆羽说：“茶之为饮，发乎神农氏……”。说的是，茶作为一种饮料被人类所用，从神农开始。历代茶文化研究者，一般均以此为据，证实茶与人类的第一次亲密接触，是从距今5000多年前上古时期的神农时代开始的。作为一个上古时期的传说人物，我第一次看到他的“光辉”形象，是在当年中国茶叶博物馆“茶史厅”的展陈设计中。这位不知出于何年何人之手的木刻版神农像，中老年男性，浓眉大眼，须发厚重，身披兽皮草毡，脑袋谢顶，头上生有两角，人说此为牛角，这亦是神农被传为牛首人身的形象写照。仔细看，这位神农没有门牙，双手各执植物枝叶，并以右手将枝叶送入嘴中。后人传说，神农正在咀嚼的，正是茶叶。中国茶叶博物馆将此像上墙，作为茶史开始的人类第一人。

茶人传奇之《方言》中的茶

年轻时读刘禹锡的《陋室铭》，一口气就背下来了，其中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句，知道诸葛庐是诸葛亮的茅庐，却不知西蜀的子云亭出处何在，查阅了一下，原来子云是西汉末年大学者、辞赋家、语言学家扬雄（前53-公元18）的字。扬雄在文学史上以辞赋称雄，但汉赋这种文体不像后来的唐诗宋词，研究者不绝，效仿者不多，加之扬雄又不像司马相如，有卓文君风求凰一类的风流故事演绎，所以扬雄其人，主要在文学与学术圈内享受其崇高地位。