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茶人传奇之《凡将篇》中的药茶
1
作者
王旭烽
《茶博览》
2014年第1期74-75,共2页
人们往往会根据自己的需要来描述世界万物,人在描述自身时亦如是。比如同样这个名叫司马相如(约公元前179年-前118年)的人,在西汉大史家司马迁笔下,就是千古流芳大文豪:在历代文人墨客的言情故事传奇演绎中,却是个千古风流大情...
人们往往会根据自己的需要来描述世界万物,人在描述自身时亦如是。比如同样这个名叫司马相如(约公元前179年-前118年)的人,在西汉大史家司马迁笔下,就是千古流芳大文豪:在历代文人墨客的言情故事传奇演绎中,却是个千古风流大情种;而在唐人茶圣陆羽眼中,则是个千古扬名的大茶人。《四库全书总目提要》说到《茶经》中录摘的司马相如茶事内容,以为“《七之事》所引多古书,如司马相如《凡将篇》一条三十八字,为他书所无,亦旁资考辨之一端矣”,正是对陆羽在《茶经》中引用了《凡将篇》的褒奖。
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关键词
茶人
传奇
《四库全书总目提要》
司马相如
《茶经》
公元前
司马迁
陆羽
原文传递
茶人传奇之茶史开始第一人
2
作者
王旭烽
《茶博览》
2013年第10期86-88,共3页
茶人传奇,开篇奉上神农,这是为什么?理由似乎很简单,中国古代经典有记载。在茶圣陆羽所著的世界上第一部茶学专著《茶经·六之饮》中,陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏……”。说的是,茶作为一种饮料被人类所用,从神农开始。...
茶人传奇,开篇奉上神农,这是为什么?理由似乎很简单,中国古代经典有记载。在茶圣陆羽所著的世界上第一部茶学专著《茶经·六之饮》中,陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏……”。说的是,茶作为一种饮料被人类所用,从神农开始。历代茶文化研究者,一般均以此为据,证实茶与人类的第一次亲密接触,是从距今5000多年前上古时期的神农时代开始的。作为一个上古时期的传说人物,我第一次看到他的“光辉”形象,是在当年中国茶叶博物馆“茶史厅”的展陈设计中。这位不知出于何年何人之手的木刻版神农像,中老年男性,浓眉大眼,须发厚重,身披兽皮草毡,脑袋谢顶,头上生有两角,人说此为牛角,这亦是神农被传为牛首人身的形象写照。仔细看,这位神农没有门牙,双手各执植物枝叶,并以右手将枝叶送入嘴中。后人传说,神农正在咀嚼的,正是茶叶。中国茶叶博物馆将此像上墙,作为茶史开始的人类第一人。
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关键词
第一人
茶史
中国茶叶博物馆
传奇
茶人
上古时期
神农氏
古代经典
原文传递
茶人传奇之《方言》中的茶
3
作者
王旭烽
《茶博览》
2013年第12期70-71,共2页
年轻时读刘禹锡的《陋室铭》,一口气就背下来了,其中有“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”之句,知道诸葛庐是诸葛亮的茅庐,却不知西蜀的子云亭出处何在,查阅了一下,原来子云是西汉末年大学者、辞赋家、语言学家扬雄(前53-公元18)的字...
年轻时读刘禹锡的《陋室铭》,一口气就背下来了,其中有“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”之句,知道诸葛庐是诸葛亮的茅庐,却不知西蜀的子云亭出处何在,查阅了一下,原来子云是西汉末年大学者、辞赋家、语言学家扬雄(前53-公元18)的字。扬雄在文学史上以辞赋称雄,但汉赋这种文体不像后来的唐诗宋词,研究者不绝,效仿者不多,加之扬雄又不像司马相如,有卓文君风求凰一类的风流故事演绎,所以扬雄其人,主要在文学与学术圈内享受其崇高地位。
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关键词
《方言》
茶人
传奇
《陋室铭》
西汉末年
语言学家
唐诗宋词
司马相如
原文传递
题名
茶人传奇之《凡将篇》中的药茶
1
作者
王旭烽
机构
浙江农林大学艺术设计学院、人文.茶
文化
学院
浙江省作家协会
浙江省生态
文化
研究中心
中国国际茶
文化
研究会
浙江省茶
文化
研究会
杭州
中国茶都品牌促进会
杭州市决策咨询委员会文化组
出处
《茶博览》
2014年第1期74-75,共2页
文摘
人们往往会根据自己的需要来描述世界万物,人在描述自身时亦如是。比如同样这个名叫司马相如(约公元前179年-前118年)的人,在西汉大史家司马迁笔下,就是千古流芳大文豪:在历代文人墨客的言情故事传奇演绎中,却是个千古风流大情种;而在唐人茶圣陆羽眼中,则是个千古扬名的大茶人。《四库全书总目提要》说到《茶经》中录摘的司马相如茶事内容,以为“《七之事》所引多古书,如司马相如《凡将篇》一条三十八字,为他书所无,亦旁资考辨之一端矣”,正是对陆羽在《茶经》中引用了《凡将篇》的褒奖。
关键词
茶人
传奇
《四库全书总目提要》
司马相如
《茶经》
公元前
司马迁
陆羽
分类号
TS971 [轻工技术与工程]
原文传递
题名
茶人传奇之茶史开始第一人
2
作者
王旭烽
机构
浙江农林大学艺术设计学院
浙江农林大学人文·茶
文化
学院
浙江省作家协会
浙江省生态
文化
研究中心
中国国际茶
文化
研究会
浙江省茶
文化
研究会
杭州
中国茶都品牌促进会
杭州市决策咨询委员会文化组
出处
《茶博览》
2013年第10期86-88,共3页
文摘
茶人传奇,开篇奉上神农,这是为什么?理由似乎很简单,中国古代经典有记载。在茶圣陆羽所著的世界上第一部茶学专著《茶经·六之饮》中,陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏……”。说的是,茶作为一种饮料被人类所用,从神农开始。历代茶文化研究者,一般均以此为据,证实茶与人类的第一次亲密接触,是从距今5000多年前上古时期的神农时代开始的。作为一个上古时期的传说人物,我第一次看到他的“光辉”形象,是在当年中国茶叶博物馆“茶史厅”的展陈设计中。这位不知出于何年何人之手的木刻版神农像,中老年男性,浓眉大眼,须发厚重,身披兽皮草毡,脑袋谢顶,头上生有两角,人说此为牛角,这亦是神农被传为牛首人身的形象写照。仔细看,这位神农没有门牙,双手各执植物枝叶,并以右手将枝叶送入嘴中。后人传说,神农正在咀嚼的,正是茶叶。中国茶叶博物馆将此像上墙,作为茶史开始的人类第一人。
关键词
第一人
茶史
中国茶叶博物馆
传奇
茶人
上古时期
神农氏
古代经典
分类号
TS971 [轻工技术与工程]
原文传递
题名
茶人传奇之《方言》中的茶
3
作者
王旭烽
机构
浙江农林大学艺术设计学院
浙江农林大学人文·茶
文化
学院
浙江省作家协会
浙江省生态
文化
研究中心
中国国际茶
文化
研究会
浙江省茶
文化
研究会
中国作协全委会
杭州
中国茶都品牌促进会
杭州市决策咨询委员会文化组
出处
《茶博览》
2013年第12期70-71,共2页
文摘
年轻时读刘禹锡的《陋室铭》,一口气就背下来了,其中有“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”之句,知道诸葛庐是诸葛亮的茅庐,却不知西蜀的子云亭出处何在,查阅了一下,原来子云是西汉末年大学者、辞赋家、语言学家扬雄(前53-公元18)的字。扬雄在文学史上以辞赋称雄,但汉赋这种文体不像后来的唐诗宋词,研究者不绝,效仿者不多,加之扬雄又不像司马相如,有卓文君风求凰一类的风流故事演绎,所以扬雄其人,主要在文学与学术圈内享受其崇高地位。
关键词
《方言》
茶人
传奇
《陋室铭》
西汉末年
语言学家
唐诗宋词
司马相如
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
茶人传奇之《凡将篇》中的药茶
王旭烽
《茶博览》
2014
0
原文传递
2
茶人传奇之茶史开始第一人
王旭烽
《茶博览》
2013
0
原文传递
3
茶人传奇之《方言》中的茶
王旭烽
《茶博览》
2013
0
原文传递
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