“杭州打造宗教中国化城市之窗”系列之十二 杭州灵隐寺在守正与创新中赓续中华文脉

杭州灵隐寺作为全国重点寺院,紧扣坚持我国宗教中国化方向的根本要求,深刻领悟习近平主席关于“以文载道、以文传声、以文化人”的精神,以深厚的历史文化资源为依托,传承性和创新性相统一,做好“传承、融合、交流”三篇文章,积极打造对外文化交流的窗口,向世界推介阐释具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。

太虚大师与杭州及杭州灵隐寺的因缘

前言 杭州历来被称为“东南佛国”。随着历史的变迁．佛教在杭州流传已有一千余年．尤其是在近代杭州佛教史上．苦难而严峻的时势造就了一大批卓有成就的大师和佛学者，如弘一、月霞、太虚、巨赞等大师以及章太炎、马一浮等佛学者，他们都与杭州及灵隐寺有着深厚的因缘．为改革和振兴佛教殚精竭虑．为杭州佛教的发展谱写了新的篇章。

中国禅茶文化的起源与日、韩传播交流

禅茶文化缘起于中国佛教的茶事活动,“禅茶”是僧人以茶悟道,用以修身养性的一种生活艺术。佛教使茶文化兴盛,并传到世界各地,禅茶文化也随之传入日本和韩国,两国结合自身的文化背景形成了日本茶道、韩国茶礼。通过梳理禅茶文化的起源和发展,从历史和新时代两个时间维度,阐述中国禅茶文化与日、韩禅茶文化的交流进展和未来。

浅谈禅茶文化思想和意义

禅茶文化思想主要是"四大精神文化",即:"正、清、和、雅"。从历史的角度,叙述了禅茶文化在历史上的作用及禅茶在佛教中的结合和交融。阐明了禅茶文化不仅是一种形式,更是人生观的真理,世界观的内涵,宇宙观的真谛。在禅茶文化中,去体现禅的真实和内涵。中国的禅茶文化对日本、韩国,以及东南亚各国的禅茶文化与茶文化的影响和意义。

能海教育思想研究

生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师,经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想,曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终,他选择了"以丛林为学校,以僧众为学僧,以执事为教员,以清规为章程,以寺产为经费"的复古式僧伽教育,同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式,正在为现代佛教教育所广泛采用。

杭州佛教“百人赠香、千人引导、万人签名”活动在灵隐寺启动

9月30日下午．杭州市佛教协会以“美丽杭州、从我做起、文明敬香、共享蓝天”为主题的“百人赠香、千人引导、万人签名”活动启动仪式在杭州灵隐寺隆重举行。杭州市民宗局党组书记杨志刚．杭州市佛教协会会长、灵隐寺住持光泉法师以及杭州市属八大寺院有关负责人、杭州佛学院师生、护法居士、游客信众参加启动仪式并现场签名。共同倡导文明敬香。维护生态和谐。

佛教图书馆使用《中国图书馆分类法》的尝试——《云林佛教图书分类法》的编制

本文介绍了云林图书馆利用台湾香光尼众佛学院图书馆的《佛教图书分类法》1996年版，对《中国图书馆分类法》第四版B94佛教类进行改编的思路和做法，在维持《中国图书馆分类法》原有体例的前提下，编制了《云林佛教图书分类法》，以适应佛教图书馆文献分类和组织的需要。

奋力答好从严治教答卷 推动教风建设走深走实

教风是佛教的生命线,从严治教是佛教健康传承的重要保障。近年来,在中共浙江省委统战部、省民宗委的坚强领导下,在中国佛教协会的指导下,浙江省佛教协会通过加强自身建设,严把传戒入口关,规范教务管理,开展教职人员轮训等措施全面开展从严治教工作。

古老寺院里的现代生活 记灵隐寺羽毛球队

羽毛球打久了,可以使大家更了解自己的性格,尤其是性格里的缺点,并以禅定的智慧去加以修正。而这,也是一种很好的修行。灵隐寺的羽毛球场坐落于曲径通幽处的五百罗汉堂之间,来这里练习打球的不仅有礼佛之余的师父们,还有杭州当地的羽毛球爱好者们,他们已经将这里当作自己运动与修行的场所。

杭州佛教托钵行脚30万元善款捐赠“五水共治”工程

本刊讯 5月6日（农历四月初八），为本师释迦牟尼佛诞辰吉日,杭州市佛教界举行2014“东南佛国·杭州”托钵行脚——福慧行大型佛教慈善活动。再现佛陀时代比丘僧团的托钵行脚生活。灵隐寺“杭州云林公益基金会”揭牌仪式也于当日正式举行。

灵隐寺历史上的律学高僧

戒律，乃佛教法身慧命之所系。“毗尼（戒律）在，佛法亦在。”佛教戒律传人中国。始于曹魏嘉平年间（249—253）。当时中天竺昙摩迦罗来到洛阳，译出大众部戒律节要《僧祗戒心》，并创立以十大僧传戒的先例。北魏时，法聪口授《四分律》六卷，慧光撰《四分律疏》。至唐代，道宣律师于终南山著成《四分律比丘含注戒本》等五大部，建立了南山律学体系，并筑坛授戒，大演毗尼，南山律宗遂盛行朝野，成为中国律宗的主脉。

禅茶文化在“三茶”统筹中的社会价值

中国是茶的发源地,茶的故乡。佛教自两千多年前传入中国以后,逐渐与中国传统文化相融合,茶作为中国重要的文化之一,自古以来就与佛教有着深厚的渊源,是佛门僧侣参禅打坐的必需品,无论是唐代的《百丈清规》、宋代的《禅院清规》,还是“吃茶去”等禅宗公案,对茶都有详细的记载。“禅茶一味”或者“茶禅一味”的提出正是体现佛教文化与茶文化的生动结合,也是推进佛教进一步中国化的重要表现。

对宗教活动中几个法律问题的思考

在不久前召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记指出,要提高宗教工作法治化水平,用法律规范政府管理宗教事务的行为,用法律调节涉及宗教的各种社会关系。理顺国法与教规的关系、保障宗教活动在法律的范围内开展、维护宗教合法权益是宗教工作法治化的重要方面。法律是一种普遍、严谨的行为规范。

关于宗教活动场所法人资格的思考

2017年3月15日通过的《民法总则》中首次规定了捐助法人,规定依法设立的宗教活动场所,具备法人条件的,可以申请法人登记,取得捐助法人资格。对于捐助法人的定义为具备法人条件,为公益目的以捐助财产设立的基金会、社会服务机构等,经依法登记成立,取得捐助法人资格。捐助法人应当设理事会、民主管理组织等决策机构，并设执行机构，设监事会等监督机构。

恢复崇觉罗汉茶的历史和文化价值

2021年3月,习近平总书记到武夷山星村镇燕子生态茶园调研时说:“过去茶产业是你们这里脱贫攻坚的支柱产业,今后要成为乡村振兴的支柱产业”,同时指出“要统筹做好茶文化、茶产业、茶科技这篇大文章。”“三茶”统筹发展理念以更高视野指明了茶行业的发展之路。

中国佛教梵呗培训班在浙举行

2019年6月12日上午,由中国佛教协会主办,杭州市佛教协会协办,中国佛教讲经交流基地与杭州灵隐寺、东阳天宝禅寺共同承办的“中国佛教梵呗培训班”,经过紧张有序的筹备,在浙江东阳天宝禅寺正式开班。中国佛教协会副会长演觉法师、秘书长刘威,副秘书长光泉法师,浙江省民宗委相关部门负责人,文艺界的专家学者,以及来自全国19个省市的培训班学员70余人参加了开办仪式。

做好“三茶”统筹文章结出“共同富裕”之花

学习习近平总书记关于“要统筹做好茶文化、茶产业、茶科技这篇大文章”的重要指示精神,我们感触深刻。2021年3月,习近平总书记考察福建武夷山时,明确指出:“要把茶文化、茶产业、茶科技统筹起来,过去茶产业是脱贫攻坚的支柱产业,今后要成为乡村振兴的支柱产业。”

茶健康科普知识对禅茶文化推广的作用

茶和禅原本是两种互不相干的存在。茶作为一种有益于人体健康的古老的芳香植物,是一种实实在在有形的物质,伴随着人类发展至今生生不息;禅起源古印度,在佛教还未成立的时候已经存在,它是一种无形的精神部分,是佛教的一种修持的方式。名山有名寺,名寺出名茶,茶的推广和发展与寺院文化密不可分。随着科技的发展,茶的科学性、健康属性日渐被人们发掘,至今已经有1500种左右的物质在茶中发现,部分得到利用。