鲍姆嘉通在《形而上学》中提到“灵魂中存在着模糊表象,其整体被称为灵魂根底(fundus animae,der Grund der Seele)”。(Baumgarten,Met.,§511)“灵魂根底”这一概念,最早散见于莱布尼茨的著作中,鲍姆嘉通在《形而上学》中使用该...鲍姆嘉通在《形而上学》中提到“灵魂中存在着模糊表象,其整体被称为灵魂根底(fundus animae,der Grund der Seele)”。(Baumgarten,Met.,§511)“灵魂根底”这一概念,最早散见于莱布尼茨的著作中,鲍姆嘉通在《形而上学》中使用该术语并对之加以规定,使之成为支撑鲍氏作为“感性认识之学”或者“低级认识能力之学”的“美学”构想的概念之一。同时,该概念对鲍姆嘉通之后的美学话语--这里的美学话语不仅包括与狭义的哲学艺术论的“美学”相关的话语,也包括认为感性或者身体要素对人类而言不可或缺这样的话语--产生了根本性影响,我们可以从苏尔泽和摩西·门德尔松的感情论、赫尔德的发生心理学、生理心理学相关论述中读到它的直接影响,从谢林的美学话语中读到它的间接影响。本文将尝试对该概念进行谱系学研究。展开更多
文摘鲍姆嘉通在《形而上学》中提到“灵魂中存在着模糊表象,其整体被称为灵魂根底(fundus animae,der Grund der Seele)”。(Baumgarten,Met.,§511)“灵魂根底”这一概念,最早散见于莱布尼茨的著作中,鲍姆嘉通在《形而上学》中使用该术语并对之加以规定,使之成为支撑鲍氏作为“感性认识之学”或者“低级认识能力之学”的“美学”构想的概念之一。同时,该概念对鲍姆嘉通之后的美学话语--这里的美学话语不仅包括与狭义的哲学艺术论的“美学”相关的话语,也包括认为感性或者身体要素对人类而言不可或缺这样的话语--产生了根本性影响,我们可以从苏尔泽和摩西·门德尔松的感情论、赫尔德的发生心理学、生理心理学相关论述中读到它的直接影响,从谢林的美学话语中读到它的间接影响。本文将尝试对该概念进行谱系学研究。
