枣庄地区柳琴戏研究

近日笔者去枣庄市高新区南石赶乡下大集，老远就听到集市上大喇叭播放着柳琴戏。卖菜的老大爷说这柳琴戏真能把人的魂勾走．听老人讲．这集市西边的袁家寨当年被国民党占领．解放军久攻不下．最后花钱雇了个拉魂腔戏班子去为敌人演出。果不其然，拉魂腔一开唱．就把一个个国民党官兵的“魂”都勾过来了，直到被解放军团团包围还浑然不知的听大戏……最后国民党官兵乖乖缴械投降，解放军大获全胜，一举智取了袁家寨。听了这个故事，回家经过袁家寨时倍感亲切，不仅感叹解放军的足智多谋，更对柳琴戏这一古老剧种肃然起敬。

音乐创作中的借鉴与创新

随着社会的发展，作曲家的艺术创作观念也在转变，有的甚至放弃传统的创作，从而进入艺术创作的误区，笔者认为在音乐创作中应该关注这些错误现象。作曲家应根椐艺术本质特点及创作的基本规律进行创作，理清借鉴与创作的关系，逐步形成自己的艺术个性和风格，并提出了作曲家在音乐创作中“借鉴学习”的正确方法和如何创新的观念。

论柳琴戏在枣庄的发展和出路

随着我国第一个“文化遗产日”的到来，枣庄市申报的柳琴戏被中国文化部批准为首批国家级非物质文化遗产，今年的主题是“保护文化遗产，守护精神家园”。柳琴戏凝结着本地区的民风习俗，传承着一定的历史文化传统。是“活态”的传统文化表现形式。近年来，戏曲整体性地陷入生存危机，柳琴戏也不例外。要做好柳琴戏的保护工作。就必须深入思考柳琴戏在当代社会生存与发展的状况。

新时期柳琴戏传承发展的危机与机遇

随着经济全球化，以及受文化多样性、文化多元性的影响，中国戏曲的式微已成为一个不争的事实。柳琴戏为中国戏曲大家庭的一员，同样也遭遇观众流失、人才青黄不接等困境，引起了有识之士的深思。最近，国务院出台了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，为处于困境中的柳琴戏吹响振兴发展的号角。作为艺术工作者，笔者对新时期柳琴戏的传承发展的危机和机遇做一些粗浅的探索。

乡村振兴,庄户剧团作用不可或缺

党的十九大报告针对农村的发展提出了实施乡村振兴战略,这成为新时期指导农业农村发展的重要行动指南.乡村振兴,乡风文明是保障,只有物质文明和精神文明-起抓,才能不断提高乡村的文明程度.在乡村精神文明建设方面,庄户剧团的作用不可或缺.

中国(枣庄)柳琴戏艺术周暨高层论坛侧记

为促进非物质文化遗产的传承、保护和研究,加强苏、鲁、豫、皖柳琴戏专业表演艺术团体的交流合作,推动柳琴戏艺术的创新和发展,由文化部社会文化司、山东省文化厅、山东省枣庄市人民政府主办,江苏省文化厅、安徽省文化厅、河南省文化厅、中国艺术研究院戏曲研究所联办,山东省艺术研究所、中共山东省枣庄市委宣传部、山东省枣庄市文化局承办的中国(枣庄)

关于“推进戏曲进入校园”的思考

戏曲的传承和发展是社会主义文化大发展、大繁荣的重要组成部分，戏曲进入校园是戏曲传承和发展的有效途径之一。近年来，国家高度重视戏曲进入校园工作，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》中提出“推进戏曲进校园”；国务院《关于支持戏曲传承发展的若干政策》中指出，“大力推动戏曲进校园，支持戏曲艺术表演团体到各级各类学校演出，鼓励大中小学生走进剧场。大中小学应采取多种形式，争取每年让学生免费欣赏到1场优秀的戏曲演出”。

探蒲松龄在《聊斋俚曲集》中体现出来的改编意图

蒲松龄晚年把《聊斋志异》中的七篇小说改编成了俚曲，它们是由《张鸿渐》改编的《富贵神仙》和《磨难曲》、由《商三官》和《席方平》改编的《寒森曲》、由《珊瑚》改编的《姑妇曲》、由《张诚》改编的《慈悲曲》、由《江城》改编的《禳妒咒》、由《仇大娘》改编的《翻魇殃》。他在创作完小说之后，为什么要改编成俚曲呢？通过分析剧作，我认为他是在俚曲中寄托了自己的社会理想（即君仁臣忠、父慈子孝、吏治清明、社会安定团结和人民安居乐业），他希望通过俚曲的演出实现他救世的目的。

戏曲的发展要重视培养年轻观众

戏曲作为非物质文化遗产，对于传承弘扬中华民族优秀传统文化，引导广大群众的道德、审美、精神和价值取向，培育和践行社会主义核心价值观，有着无可替代的重要作用。然而，当代戏曲面临着中国戏曲史上从未有过的奇特处境：台上振兴，台下冷清!随着社会的发展，当代文化娱乐的形式丰富多样，

二疏台

据《汉书·列传》记载：太子太傅疏广、少傅疏受叔侄俩回故乡后，便将钱财散给贫苦百姓，而不留给子孙。叔侄俩去世后。乡亲们感念他们的散金之德修建散金台来怀念他们。从此二疏故里也被称为散金台。据《峄县志》记载：“二疏城，县东四十里，地名萝藤。汉疏广、疏受归老于此”。二疏城遗址，1992年被列入省级重点文物保护单位。

柳琴戏剧日的发展与创新

柳琴戏俗称拉魂腔．也称拉呼腔、拉后腔等，1953年正式定名为柳琴戏。柳琴戏起源于清乾隆年间，距今约二百多年，最早形成于鲁南苏北一带农村。其发展大体经过了说唱时期（即唱门子）．拉魂腔的形成时期．“七忙八不忙，九人看戏房”时期和舞台演出四个时期。表演形式也由一人或两人演唱“篇子”发展到一生一旦对舞对唱“压花场”、“对子戏”、“马踹雪”、“当场变”．再逐渐发展到“跑坡”、会戏”、“赌场戏”、“堂戏”、“愿戏”等，最后发展到舞台演出。剧目也发生了较大的变化，主要表现在以下三个方面：

第八病室

我们现在度过的每一天。都是我们余生中最年轻的一天!

血沃毛楼

人物：孙伯龙——男，38岁，枣庄薛城人，黄埔军校第六期。时任鲁南军区副司令、运河支队首任支队长、峄山支队支队长。

论新民歌的创作与传统民歌的延续

本文对传统民歌及其元素在当前民歌创作中的应用进行分析,认为这是传统民歌在当前社会传承和发展的有效途径。