柳宗元绝句新探

柳宗元各类诗作148首,其中绝句41首。自李唐而至于今,各种诗歌选本,柳宗元诗歌数量并不很多,绝句更少。作为一种文学样式,柳宗元绝句抒发了诗人被贬南方后政治抱负不得实现的失落之意和郁悒之情,绝少闲情逸致。多数作品为寄赠、送别、酬答、行旅之事,还有少数即景抒怀之作。纯粹写景的绝句几乎没有,即使写景,也常融痛苦失意与怨怼愤懑之情于山光水色之中。此之谓景为情驭,境以思偕者也。

柳宗元对永州旅游发展的促进作用

我国唐代著名思想家、政治家和文学家柳宗元,在参与的政治革新运动失败后谪居永州,时达十年之久。在此期间,他写下的大量关于永州名胜和风土人情的游记诗文,增强了人们对于永州的认识,丰富了永州旅游文化。

柳宗元“吏为民役”民本思想的内涵及其现实意义

唐代柳宗元论著中所蕴含的政治、文化思想被后人统称为"柳文化",而柳文化中的"吏为民役"思想更是其政治思想的精髓。柳宗元思想受到了中国早期"民本"思想的深刻影响,其"吏为民役"思想具体包括民众决定历史观、官吏为民服务观、官吏为民负责观、养民利民观等。其思想不仅具有重要历史价值,而且对于当今深入贯彻科学发展观、推动社会主义和谐社会的建设等,都具有重要的借鉴意义。

柳宗元永州行迹再考

文章在永州柳学研究先驱龙震球的《柳宗元永州行迹考释》、刘继源先生的《<柳宗元永州行迹考释>质疑》和张官妹先生的《百家濑石城村考释》等文献的基础上,对柳宗元永州行迹龙兴寺、南亭、石城村、南涧重新进行了考释,提出了与前人不同的看法。

煌煌高论启学人——柳宗元《与友人论为文书》导读

《与友人论为文书》是一篇旨在主张作品内容和形式力求创新,反对"渔猎前作,戕贼文史",提倡作者加强主观修养的文学理论文章。磨研咀嚼柳宗元煌煌高论,对于青年朋友加强自我修养,反照自己的写作实践,对于中学生粗知写作律规,提高文学鉴赏能力,对语文教师指导学生做人作文,都有重要指导意义。

柳宗元崇向践行尧舜之道的理想及启示

柳宗元从小怀有远大的志向,"少是陈力希公侯,许国不复为身谋"(《冉溪》)。参加"永贞革新"失败后,他遭贬永州、柳州长达十四年,但初衷不改,"唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道,利安元元为务"(《寄许京兆孟容书》)。崇向"尧舜之道"是他的精神与力量源泉,并身体力行地践行"尧舜之道"。在湘漓文化研究中,应该将"尧舜之道"与习近平新时代中国特色社会主义思想有机结合起来,促进湘桂地区的文化繁荣与经济发展。

放怀意气排空易 落指阳春定调难——柳宗元诗文“永州心态”管窥

柳宗元被贬永州十年,其间,他的思想经历一个在理想与现实的矛盾中彷徨前行的过程,本文把这一过程称为"永州心态",具体表现在:"东山再起"与"甘于现状"的矛盾、"忧患元元"与"实现价值"的矛盾、"顿悟"与"迷失"的矛盾等复杂心态。

阐释学也可以这样讲

对一般读者来说,“阐释学”似乎有些高大上,不是那么容易接近。这其中的原因,恐怕与其源于西方、跟中国文化实际多少有些隔膜有关,也与其较重理论、思辨而略欠具体性、针对性有关。近读周裕锴教授《中国古代文学阐释学十讲》,眼睛为之一亮。在这部书中,作者中西结合,古今对接,随堂讲授、自由挥洒,对中国传统文化中存在的大量与阐释学相关的概念、方法条分缕析,深挖细探,揭示其特点,概括其规律,展示出中国古代文学阐释学的独特面貌,令人读来,别具胜意。

名句与风流--序石观海教授《那些飘散的风流》

石观海教授新近推出的力作《那些飘散的风流》,是一部有新意、有趣味、有深度的好书。有新意,是说它另辟蹊径,瞄准诗词名句做文章;有趣味,是说它选的名句都有故事或逸闻;有深度,是说它能围绕名句向文化层面发掘,给人以多重启发。中国是一个诗的国度。在古代诗词中,有许多本自精妙而包含逸闻的诗句,诗词名句中还存有大量与诗作者相关的本事。石观海教授精选自唐至清十位诗人的诗词名句,联系俗间逸闻和各种载记,对其创作情形和诗人心性事迹详加探究。作者凡事引征事实而立论,游刃其间而有余,广引资料,辗转生发。文学与历史、鉴赏与考证、名句与人生,得到了很好的结合。

谢灵运与柳宗元山水诗意境比较研究

柳宗元作为唐代山水诗四大家之一,虽然在数量上其山水诗无法与谢灵运相比,但是风格却是一样的刻画入微,意境深远,这是由于谢灵运与柳宗元的仕途经历相似,因此可以说柳宗元的诗作风格是谢灵运的继承与延伸,二者的艺术形式、思想内容均存在诸多相似之处,均蕴涵了山水景物的风容之美,也折射出作者浓厚的孤独之情;不过由于二人的性格存在差异,因此比较两者的山水诗,差异也十分明显。本文就针对谢灵运与柳宗元的山水诗意境进行比较、研究。

小学作文教学现状及应对策略

一、现状 “作文难”可以说是一个世纪难题，是不同文化层次的人所遇到的共同难题。中学生如此，小学生如此，大学生、甚至教师也如此。现今语文教育往往没有把写作当作基本能力去认识，导致师生对写作都心存恐惧；因而，学生作文难情有可原。1984年，全国高考作文试题便瞄准了中学师生“作文难”心理；

思亭描古柳 染翰画河东——读《灞亭柳》有感

历史小说,集真实性与艺术性于一体,是读者了解历史人物、历史事件的有效途径之一。写历史小说,既要尊重历史事实,又要予读者以审美愉悦,还要给读者以启示和教育。这类作品所描写的主要人物和事件,虽然允许适当虚构、夸张,但必须有历史根据。骆正军《灞亭柳》是历史小说,它艺术再现了中唐社会的社会现实,塑造了有血有肉的"古柳"形象,可帮助读者走进柳宗元的心灵世界。"灞亭"是一典型环境,而"灞亭柳"是一株古柳,一个象征,是柳宗元人格的写真。

文无定法 全凭悟性——文章应该怎么写

“文章应该怎么写呢？”这是学生常常感叹的一句口头禅。对此，鲁迅先生曾讲有一段名言。他说：“文章应该怎么做．我说不出来。因为自己的作文．是由于多看、多练习。此外。别无心得或方法的”（《1935年6月29日致赖少麒》）。先生的这段话告诉我们。文章写作没有固定的公式或方法。换句话说．每篇文章各有写法，每个作者各有写法。古今中外，文章汗牛充栋。绝无两篇雷同之作。

瞻前顾后 说短道长——2009年高考作文试题浅谈

现在科学发达,信息交流快捷,语文高考刚结束,全国20套（实际为18套,陕西卷与全国Ⅰ卷相同,宁夏卷与海南卷相同）作文试题便陆续出现在各大网站的网页上;尽管信息未必准确详尽,网民们却并不计较。紧接着,评头品足的文章连篇累牍,令人目不暇接。

如跋如涉 且行且思——与青年教师谈读写修炼

语文教学的终极目标,是提高学生读写能力。为此,教师必须先行一步。现实情况是,老师们读过不少书,所以课堂教学,没有太多困难;教龄较长的老师还形成了一定的教学风格,很受学生欢迎。但说到写作,许多老师却无法垂范。在课堂上解读文本,指导写作,口若悬河;可要自己"下水",却难之又难。

永州潇水景区探胜

永州潇水零陵段,自香零山而之蘋州岛,长十余里。江水清冽澄碧,丹岩嶙峋雄奇,历史悠久厚重,四时多姿多情……游弋潇水,沿途有香零山、朝阳岩、愚溪桥、柳子庙、廻龙塔、蘋州岛等景观次第入目,临之则宠辱皆忘,浮想联翩;"香零烟雨"、"朝阳旭日"、"愚溪眺雪"、"廻龙夕照"、"蘋州春涨"、"山寺晚钟"、"石桥幻象"、"柳庙三绝"、"蘋州书院"等美景奇观及故事传说如睹如闻焉。

阐扬经典 濡泽潇湘——张京华教授印象

编者按:昔宗涤楼有诗:"居永十三年,溪山如我乡",每与人书,必自署曰"十三年潇湘上寓客"。予僻居湘南青山绿水间,转瞬十二年矣,于元次山、柳河东、汪浮溪皆过之,惟于躬耻为不足一岁。永州高贤,予首推前辈王田葵先生,偶抒心语,略见拙文《王阳之先生墨迹书后》矣。而予又因阳之先生得识前辈吴同和先生。吴先生之尊人荫寿公,字榕甫,江苏兴化人,早年毕业于苏州东吴大学。吴先生固出书香世家,寿与阳之先生相若,而道德儒雅、音容温婉、奖拔晚辈亦皆相齐,故予敬仰如父行。犹忆去年五月初,予与诸生外出拓碑,过吴先生家,承先生精制淮扬名菜红烧狮子头飨客,醍醐餍饫,如读《史》《汉》然,故予在湘十二年,不啻以此数日最感惬怀。今者端阳将至,吴先生忽作"印象"一文,且云:"您是我最敬佩的朋友。论年辈,可叫你‘京华’;但在学业上,您是我的老师,王先生也以您为师!"予趁夜静伏读一过,惶惧不敢当。然吴先生又云:"小文以‘儒者’开笔,用‘儒者’收篇,全文没离开‘儒’。因为在我的心目中,您是大儒。"复引韩文公《师说》云:"吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。"夫天道至大,虽下至稊稗瓦甓,天下有一物可以不载道而行者乎?苟如是,予与吴先生、阳之先生忘年之交,勉为道友可矣。夫士生于世,而可不以儒者相期共勉乎?先生肇赐"儒"之嘉名,不敬承之为不祥,予今当之矣。

吴荫寿先生诗词遗稿

永州地域的文明发展形态,首先有先楚文明期,主要体现为舜帝君臣在苍梧南北的大量活动;其次为楚文明时代,从鬻子到屈原,文献传衍至今;其次有汉晋时期、唐宋时期、明清时期。唐之元次山、柳河东,宋之周元公、三苏父子、胡安国胡寅胡宏父子、张浚张栻父子、蔡元定蔡沈父子等等,圣贤并出,衣冠萃聚,謦欬亦传衍至今;惟汉晋诸贤,载在《零陵先贤传》中诸人,事迹星散,今人罕论。吴榕甫先生,生平遭际民国、共和国之替,事迹介于寓贤、乡贤之间,一日,先生哲嗣吴同和前辈见示其诗词遗稿,都十余首,予拜读之,觉其典雅,觉其珍稀。昔元次山尝叹"零陵徒有《先贤传》",若吴榕甫先生,其遗文散墨不当首予表彰乎!

生活中有写不完的作文素材

一提起写作文，就有些同学觉得头疼。认为没有什么东西可写。感到无从下笔。出现这种现象，问题在哪里？问题就在于：你的生活积累不够。换句话说，就是你忽略了日常生活中的点点滴滴——或是没有深入生活。或是观察不到位。“好鸟枝头亦朋友，落花流水即文章。”事实上，现实生活中可写的东西太多太多。

文化散文 散文文化——杨金砖《迷失的归途》赏读琐议

杨朔刘白羽秦牧是中国当代文学史上有影响的人物,他们的散文作品,各有特色,精彩纷呈。秦牧散文承上启下,成为“文化散文”链条上的重要一环;余秋雨则将“文化散文”的效能发挥到极致,得到青年读者热情追捧。杨金砖《迷失的归途》借鉴了秦牧余秋雨等大家的风格,将“文化散文”更直接的与地域文化衔接,浓墨重彩,实录读书行路的见闻心得,为“散文文化”增添了新的内涵。