试述《徐霞客游记》中的传说

潘耒在《徐霞客游记》的序文中说;“于霞客之书,不多其傅辨,而多其真实。”(《徐霞客游记》1269页,1987年上海古籍出版社,以下仅注页码)徐霞客不仅真实地记录了山川地貌,政治经济,也真实地记录了民情风物,“土宜物异”。要做到记录真实并不那么容易,不登山巅不知山之高,不穷其奥,不知岩之深,不止其流,不知水之源,不深入采访,就不知道民间的风物传说。徐霞客不辞辛劳,不避险阻,数十年如一日的探险考察,堪称古代学人中深入实际的典范。徐霞客从他26岁《游雁宕山日记》中第一则传说起,到53岁在鸡足山记的最后一则传说止,在28年的漫长考察岁月中,记下了约160则传说,北自恒山,南至广西,东自浙江,西迄云南,传说内容十分丰富,称得上是一座民间文学的宝库。

对湘桂走廊和桂北山寨民居的文化发现——《鲁愚力钢笔画》评介

鲁愚力是著名的桂北民居研究专家,又是我国为数不多的钢笔画画家。他在数十年里行走于桂北大地上创作的建筑风景钢笔画写生作品,既是他进行民居研究的专业需要,又是具有桂北特色的建筑风景画的荟萃,是他对湘桂走廊和桂北山寨民居的文化发现与诠释。从西方传入的钢笔画在他笔下充溢了中国绘画精神,给人清新舒朗的画面感觉,而这些作品所揭示的桂北民居的文化意义,又为当今桂林的城市建设提供了很好的价值指向。

略论新时代群众文化的特征、问题及发展对策

群众文化是以群众为主体、以文化为载体的一系列文化活动。随着时代的发展变化,群众文化的需求也随之发生变化,不同的时代里,其内容和形式都是不相同的。在新时代的大背景下,满足人民群众日益增长的特定文化需求是新时代精神文明建设与和谐社会主义建设的重要内容。基于此,新时代的群众文化可持续发展必须要充分掌握其时代特征,把握其建设过程中存在的现实问题,进而提出相应的发展对策。